【蔡俊杰牧師靈修心得】
腓立比書2:3-4
《讀經》
2:3凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
2:4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
《經文釋義》
「自私(結黨)」Eritheia根本意義可能是僱傭者的意思。這個想法是僱傭兵，他的工作只是為了錢，而不考慮他可能正在做的事是否有問題或帶來任何傷害。這是一種過度的自愛，促使一個人為了他自己的滿足或利益而忽視其他人的權利或感情。它意味著衝突、爭競、自私，渴望發展自我，有黨派和詭詐的精神。在亞里士多德的寫作中使用，在那裡他用它來表示以不公平的方式對政治職位的追求。它僅僅是為了尊重自己，吸引注意力，贏得讚美，使自己成為最重要的，或最重要的，或主要目標的願望。這裡的命令「凡事不要自私(不可結黨)」是嚴肅的禁止我們以這樣的目標做任何事情。自我不是最重要的；自私不是對的動機。
許多解經家認為，從保羅的勸誡（反對自私）的本質來看，人們可以推斷出腓立比的聖徒中有嶄露頭角的派系問題。保羅以一種親切的方式對教會說：「你們的不和表明你們的團契中存在一種嚴重的屬靈問題。」保羅希望他們能看出教會分歧不合的基本原因是自私，而自私的原因是驕傲。
「虛浮的榮耀」kenodoxia這對天然人來說似乎是「美麗的」和「可稱許的」，但它實際上沒有任何好的或任何永恆的價值。它描述了那些藉著說謊誇大，去提高自己的長處和成績，好使人尊敬他。他期待事事都在別人上面，不願意聽見看見一個人比他更好更高。這是一種高度誇張的自我觀點；是一種個人虛榮和自我提升的態度，例如在一個處於領導地位的人身上，正試圖為支持自己的群眾建立一個個人追隨者，這樣做並不在表現出對弟兄們的愛或愛基督，而只是要抬高自己。KJV將其定義為特別是在自己的成就中，過度炫耀的驕傲。尋求提升自己的人通常會在成功中獲得榮耀。其實，在將「自我」置於「他人 」之上的基督徒的生活中，是沒有真正的快樂。
「存心謙卑」tapeinophrosune這個詞表明尊重一個人的自我是小的，或認識到一個人的不足，但同時承認上帝的強大充足！tapeinophrosune表明不僅僅是道德品質，而是在主耶穌的愛的權柄下，以及對主耶穌的愛的回應，以及聖靈的力量使信徒符合人的品格。在基督教的謙卑根本不算是一種美德之前，古代世界把謙卑視為一種被人鄙視的東西；在古典希臘語（Lightfoot）中找不到tapeinophrosunē這個詞，因為它描述了什麼被認為是基礎的、普通的、不適合的，並且價值不大。因此，謙卑被希臘的道德主義者認為是罪惡，但卻是基督徒的美德。希臘羅馬世界認為謙卑是卑躬屈膝，因此相當蔑視。所以，在第二世紀之前的任何聖經以外的希臘文獻中，都沒有發現名詞tapeinophrosune，就不足為奇了。
「看別人比自己『強』」Huperecho字面意思是有過超越，出類拔萃，是極為寶貴的，在數值上超越是好。在世俗希臘語中，它被用來形容一個保護者。它意味著脫穎而出，超越。就它的形像來說，它意味著處於控制位置，有權力，高於，是地方法官，統治者。
顯然在此，保羅針對腓立比教會同工中的不合危機，提出解決之道，它的意思是：「當你做事時，不要讓自私或驕傲成為你的嚮導，不要經由衝突或滿足你自己的個人虛榮來做任何事情；但要有心靈的謙卑，讓每個人都比自己更多的尊榮，而不是給自己。2:4讓你們每個人都不僅僅是為了尊重、關注自己的利益，只考慮自己的事情，而是應該學會從其他人的角度來看問題，並尊重、關注他人的利益。」
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《信息分享》
合一在聖經裡從來都不是一個可選擇性的，而是一個必須執行的命令，除非你我決定要離開基督的身體。短短23個希臘字，但卻道出教會群體的合一與經營美好人際關係的秘訣。在此，保羅針對腓立比教會的現況，提出三個醫治教會不合一的藥方，這也是今天教會群體生活與事奉進入合一聯結的秘訣：
第一，合一就要打破自私自利的營壘，不要為自己圖謀名位。自私的野心追求個人目標，空洞的自負尋求個人的榮耀和讚譽。「虛浮的榮耀」涉及個人成就；「自私」是一個過度誇大的自己的重要性。兩者如同一個錢幣的兩面。可以理解的是，這種人認為自己總是正確的，並期望別人同意他，他所追求的價值觀是以自己為中心。保羅這裡使用命令語氣說：「凡事不可……」就深刻地點出天然人以自我為中心的人生哲學，是群體團契的第一道障礙。然而有聖靈內住的屬靈人，當脫離此道，不容讓私慾在內裡懷胎長大，滋生爭競與衝突的事端。
其次，合一就要謙卑地以別人比自己為尊。保羅提出脫離自私自利與貪圖名位的積極做法之一，就是在群體中願意自己採取作僕人的身分來服事與配合他人，這正如主在教導彼此爭為大的門徒說：「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」(馬太福音18:4)、「只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」(馬可福音10:43-44)若能彼此以對方為尊為先，在群體中就不會以自己為群體的中心和重心，那麼自私自利的惡酵就可以除去。
最後，合一也要樂意看別人的事如同自己的事一樣重要。其實，這是一個愛鄰舍，也就是愛人如己之命令的翻版。盡本分是值得肯定的，因為他能忠於自己的職責，正符合世人肯定的標準；但願意伸手幫助別人是值得尊敬的，因為他正在落實聖經「愛別人如同自己」的教訓。當我們都樂意幫助和成全別人，我們就不活在「我」的生活裡，而是活在「我們」的生活裡。唯有實現「我們」，才能活出真正的「我」，這才是一個真正合一群體的狀態。
