【蔡俊杰牧師靈修心得】
創世記2:1-3
《經文釋義》
由於創作的終結性，第七日在經文中做了特殊的描述。它不遵循前六天的順序，上帝在那日的「有晚上、有早晨」並說出某事並對其進行評估。第七日打破了模式，成為上帝安息的日子。特別這段經文最值得注意的事情，就是它沒有提到「有晚上、有早晨」這句結尾，卻有助於我們了解在這些創造的「日」中已經看到的：這些「日」主要強調的，不是時間，而是其中的發展。晚上和早晨預示著一個發展過程，從一個相當不完整的狀態開始，然後走向光明。
事實上，在這段簡短的經文中，我們發現它有三個獨特的部分，這可由這段經文中的三個動詞來表示：「完成(kalah，2:1造齊、2:2完畢)」的動詞，2:2,3出現的動詞「安息(shabath)」以及2:3的動詞「祝福(barak，賜福)」。它成為一個神聖的日子，它成為一個聖潔的日子，它成為一個崇高的日子，因為它象徵著上帝完成、上帝安息和上帝祝福。此外，這三節經文的希伯來文本共有35個詞，是七的倍數，可見所有這些都在強調上帝如何完成祂在創造中所做的工作（2:1,2,3）。
前六日的創造是以人類是上帝創造工作的高潮，因此2:1用「天地萬物都造齊了」作結語；而第七日的「安息」則是上帝七日創造的高潮。不過，「上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工」(2:2)是否暗示上帝就從此不再工作，任憑世界自由運轉？神為什麼要「安息」，難道是祂累了嗎？「安息」有著甚麼意思呢？
首先，上帝在第七天仍在行動、運行、工作，祂維繫著生命，維繫著宇宙，因為正如耶穌所說，「我父做事到如今，我也做事。」（約翰福音 5:17）。說上帝安息是一種擬人化，一種用人類的術語來解釋上帝的行為的方式；但祂不再進行創造世界的工作，也不用對這工作加添或修改，因這項工作已經完成，所以祂停下來開始享受祂所創造的。
其次，「安息」這與其說是關於如何從疲憊中恢復過來，不如說是結束工作以享受它的完成；上帝並沒有因為祂的創造性工作而感到疲倦，祂不需要休息來恢復體力(詩篇121:3,4)，祂並沒有因為疲倦而停下來，祂停下來是因為祂已經完成了。
上帝「賜福」給第七日，這句話是甚麼意思？我們若比對上帝在前六日創造的「賜福」，那就是「滋生繁多」(1:22)、「生養眾多」(1:28)；換句話說，上帝賜福安息日，要人透過這日生命可以更充實和豐富，結果纍纍。這也意味著，凡遵守這日為聖日的，他必然得著上帝的賜福。上帝不僅賜福第七日，且「定為聖日」；「定為聖(分別為聖，qadash)」原意是「分開」的意思，這有著上帝所揀選來歸屬於祂自己的意味，正如祂從萬族中揀選以色列人為祂自己的子民一樣，是有特殊的意涵。
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《信息分享》
這段上帝創造的最終日之敘述，要注意上帝賜福給第七日並將其定為聖日，這日是日後「安息日」的來源(出埃及記20:8-11；申命記5:12-15)，而安息日（或第七日）可以說是貫穿整本聖經的主題之一。亞當墮落之前，在上帝完美的創造中，安息日是對世界狀況的描述；然而，在墮落之後，安息日成了神子民所當追求的。以色列人在七日的第七日；他們要停止工作每七年，他們就讓這片土地安息。
今天我們從上帝創造的第七日並「賜福」這日，又定為「聖日」，祂也「安息」，到底對我們時下益發忙碌生活中的基督徒，有著甚麼提醒呢？我想有三個角度可以來省思「安息日」的意義：
首先，根據人是按著上帝的形象所造來看安息日：創造的敘述將人類描述為獨特的、有智慧的生物，是按照上帝的形象創造的（創世記 1:27）；當然他們要反映上帝的品格，並在其餘的受造物中代表祂。既是如此，這就傳遞出幾個重要的概念：
⑴上帝歇了祂的工作這一事實，將人類的需要歸因於上帝，以證明祂已計劃好如何供應這種需要。創造的敘述清楚地表明了上帝對人類的關注，人類不僅需要工作，還需要分開一段特定的時間來享受與造物主的交流。
⑵是造物主，而不是受造物，決定了安息的時間和性質；人類試圖建立自己的休息時間是對上帝休息這模範性質的拒絕，並削弱了人類作為上帝形象創造的重要性。
⑶祂本可以從祂的創造中消失，讓它失去支持的力量，但祂與那祂按照自己的形象所造的人一起安息，歡慶祂創造的美妙，祂樂意在第七日享受與人的相交。
其次，就上帝「賜福」安息日這角度來思想：在創造敘事中，上帝被描述為賜福第七日；這意味著，正如在出埃及記20:11中使用相同的動詞所暗示的那樣，上帝通過安息日的安息為祂的子民帶來祝福，其中賜福的內容並未具體標明，這一事實暗示著賜福的無限豐富。當上帝賜福安息日時，祂賦予安息日以好處，那些願意與祂一起享受祂恩典安息的人可以享受這些好處。上帝在第七日宣布的祝福不是為了祂個人的利益或需要，而是為了那些願意與祂同在的人，在稱為第七日的時間裡可以享受與祂的交流和團契。
第三，從上帝宣布第七日為「聖日」來思想：創世的敘事告訴我們，第七日的聖潔是神宣告的結果。安息日是上帝在這個星球上第一個分別為聖的日子，從那時起它就一直是神聖的。對於舊約作者和上帝的子民來說，第七日創造的安息日與十誡中提到的第七日安息日是相同，前者是後者的立論基礎。我們有責任透過遵守第四條誡命，來保持使自己「分別為聖(聖潔)」。然而，安息日的聖潔不是一種在一天結束時，就會消失的臨時狀態。上帝宣布第七日為聖日後，就將它永久地「分開」用在祂百姓的生活中，因為根據創世紀的敘述，亞當和女人(夏娃)在第六日被造，他們在上帝面前經歷了第七日的聖潔之日，這成為人類、更是屬祂百姓當看為重並遵守作分別為聖的日子。
最後補充一點，因為基督徒藉著基督的血，得以進入神的安息（希伯來書4:8-10），我們知道早期教會在主日開始敬拜，這證明他們認為耶穌是他們新的和永久的安息日。對今天的我們來說，每當我們花時間感謝上帝時，我們就是在為我們的生命開啟祂的安息日。我們不僅要在每週將主日分別出來，感謝祂、思想祂的豐富供應和眷顧，並與祂有團契。更要緊的是「安息」不是一週一次，而是每日時刻的進行。
因此，我們每天與上帝保持約會，就會是在我們的日常生活中體驗祂安息日安息的一種方式。如果祂的目標是創造空間讓人類可以享受祂，那麼每天、每時刻，對我們來說，都可以讓祂的安息進入我們的心。這個神聖的時間將成為我們敬拜祂的聖所，是在宣告一種信靠上帝的生活方式，是表明選擇需要依靠上帝來放棄世界優先考慮的一切，以便尋求祂並享受祂已經給予的一切。我們只有進入祂的同在裡，才有真正的安息。
