【蔡俊杰牧師靈修心得】
尼希米記7:5-73
《讀經》
7:5我的上帝感動我心，招聚貴冑、官長和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：
7:6巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
7:7他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。
7:8以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；……
7:24哈拉的子孫一百一十二名；7:25基遍人九十五名；……
7:38西拿人三千九百三十名。7:39祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；
7:40音麥的子孫一千零五十二名；
7:41巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；
7:42哈琳的子孫一千零一十七名。
7:43利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。
7:44歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。
7:45守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。
7:46尼提寧(就是殿役)：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、……
7:57所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、
7:58雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、
7:59示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。
7:60尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
7:61從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；
7:62他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。
7:63祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。
7:64這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。
7:65省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
7:66會眾共有四萬二千三百六十名。
7:67此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。……
7:70有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。
7:71又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。
7:72其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。
7:73於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。
《經文釋義》
尼希米記到了第七章開始，是城牆落成之日，將要奉獻之時，記述他找到一個家譜。這份長達一章聖經（六十多節）的家譜，記述的卻非當代人的名字。他們是第一次回歸耶路撒冷的人的名單，就是由所羅巴伯帶領，在波斯王古列元年回歸耶路撒冷者的名單。這名單第一次出現，是在以斯拉記第二章。而實際時間，則相距接近一百年！換句話說，從波斯王古列第一次准許以色列人回國，到尼希米得到亞達薜西王許可回耶路撒冷重建城牆，相隔將近整整一百年！
本段開始記載神感動尼希米數點百姓的數目，所記錄的家譜與以斯拉記第二章的幾乎一樣。7:5-65記載尼希米計畫將些有家譜證明的猶太人重新安置在耶路撒冷各處。他找著跟隨所羅巴伯第一次歸回耶路撒冷和猶大的人的家譜，本段記錄的家譜，跟以斯拉記第二章的幾乎一樣。
其中，7:6-7是與所羅巴伯同回的猶太領袖。7:8-38記載歸回的猶太平民，包含18個宗族(7:8-24)和散居城外的平民(7:25-38)。7:39-42是記錄歸回的祭司家族。7:43-45記載利未人、歌唱的和守門的家族。7:46-60是記載殿役和所羅門僕人的後裔。7:61-65是記載宗族譜系不能辨明的人，包含不能辨明身分的平民(7:61-62)和祭司(7:63-65)，這些不能辨明身分的祭司算為不潔，不准供祭司的職任，要直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。
7:66-69這幾節概述全會眾的數目，此外，還有僕婢、歌唱的人和作運輸用的牲口。7:70-72記載奉獻財物的人和列述他們的供獻，本段跟以斯拉記2:68-69有很明顯的數量差異，這是因為尼希米記載的供獻是為重建城牆工程和聖殿事奉之用，而以斯拉是為重建耶路撒冷聖殿之用，故有所不同。7:73本章結束時記述以色列眾人平安住在各城，人口增多、安全穩妥。
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《信息分享》
神感動尼希米數點百姓的數目，他們是按自己的宗室、譜系被數點。這表明神關注他們生命的源頭，神注重人的所是過於人的所作。從7:8-65這一冗長的記錄就是為了說明這一真理。我們特別注意到7:61-65，一些從特米拉等地上來的642人，不能指明他們的宗族、譜系，祭司中也有三家的人在族譜之中，尋查自己的譜系，卻尋不著；因此算為不潔，不准供祭司的職任，需直到有用烏陵和土名決疑的祭司興起來。
尼希米找尋家譜是因著神的感動，不是其他現實考量，他的可能的目的，因為耶路撒冷人口稀少，為了確定不同家族的居住地點和入城居住的都是純正的猶太人，所以他用所羅巴伯回歸名單來當作查證家譜是否純正的藍本。其次，在使歸回的人都回歸他們呼召的本位，步入事奉的正軌。因此，我們每個人都當在教會落戶，也就是不是名字出現在教會名冊上而已，而是實際在教會的服事上有份並委身。
此外，我們看見這羣猶大子民獻出自己身體和精神的力量來重建城牆，工程完畢後又滿有負擔地獻出自己的錢財(7:70-72)，無論平民百姓和屬靈領袖都按自己的能力獻上金錢在神的殿中！今天有人形容教會好像一條鐘型的弧線，有20-30%的會眾投入事奉，但70-80%會眾卻是典型的消費者，他們可能完全沒有事奉的崗位，這對教會，對自己都不好！因此我們每個人在教會無論有無事奉的職稱，都當主動找機會參與教會的事奉。
