【蔡俊杰牧師靈修心得】
以賽亞書2:1-5
在書卷開頭的標題(1:1)之後，2:1再度出現這標題「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷」，作為新單元2:1-4:6的開始，這新單元在描繪以色列命定的樣子和她現在實際狀況的對比。
在猶大現在衰敗的景況中，2:2-4突然將焦點落在她榮耀的命定。2:2-4的經文與彌迦書4:1-3完全相同，描述末日來時，猶太人和外邦人都會奔赴耶路撒冷，接受神的管治，世界一片和平。
這兩卷書相同的經文到底是以賽亞引用彌迦或是反之？學者看法不一，不過另有學者提出雙方都是引用當時的共同傳統，我想這或許是最佳的看法。
2:2中，「末後的日子」字面意思是「這些日子以後」
就猶太人時間的看法來說，他們不像我們是面向未來，而是面向過去，再退後進入未來；因此，過去是在他們面前，未來是在他們身後；所以，這句不能只指著千禧年時代，它可關聯到教會時期，那時萬民要湧進耶路撒冷領受基督的福音，也就是部分的實現在五旬節聖靈工作時已開始，但要到主再來的日子才完全實現。我們應當以此來理解有關聖殿山顯著的地位和應許。
在古代的文化中（以及在聖經中），山是人們遇見神的地方，例如，摩西在西乃山遇見了耶和華；但以賽亞強調有一天會顯明耶和華是獨一的真神，祂的山要在眾山之上，因此，他說：「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山」(2:2)。此處「耶和華殿的山」使我們想到錫安山；然而，錫安山並不是最高的山，即使在耶路撒冷附近也是如此，城外的橄欖山海拔800米，而聖殿所在地摩利亞山只有740米；此外，耶路撒冷附近至少有兩個地方比聖殿遺址高，一個770米高的，就在城北的希律門外，另一個760米高的，橫跨欣嫩城市南部的山谷。是故，耶和華的殿將被立為最高的山，象徵著耶和華在未來的日子將享有卓越的地位，即使是法律的山西乃山，也將退居幕後，因為新約優於舊約。
接著，2:3描繪列國萬民因啟示給他們看見耶和華才是獨一真神的美事，他們就彼此鼓勵一同去尋求祂(「來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿」)
這在基督和祂教會的時期成為現實。萬民登耶和華山的目的，是為了領受上帝的教訓，而領受教訓的目的是為了行走(「主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路」)；那些不願離開自恃生活而來到神面前的人，就無法領會祂的道路，也就是聽道要行道，學習教訓的目的是為要活出來。先知也強調萬民深刻體會一件事，「訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷」(2:3b)，只有一條真理的道路，就是錫安山上的耶和華，這事藉著道成肉身的耶穌基督已顯明出來(約翰福音14:6)。
2:4強調當萬民尊崇耶和華為獨一主的時候，祂成為萬民最終的審判官，有權裁定甚麼才是正確的事。
這讓我們想到當人或一國做主宰時，很容易由自己所認定的需要和正確來行事，這至終會帶來強欺弱、操控性的政治正確或宗教、各型式的爭競與戰爭、不公不義等等敗壞。但是當萬民領受上帝的訓誨，也都將自己的主權和意願降服在上帝時，呈現出的世界景象是和平與幸福。那時，人將不再需要捍衛自己或滿足自己的刀和槍，因此他們將能夠將帶來死亡的工具（刀和槍）轉變為產生生命的工具（耕種的犁和用於修剪葡萄藤的鐮刀）。這榮景不是要我們等到基督再來時才實現，而是當世人都願意如此時，就可以經歷得到。可惜！到目前，世人尚未走在這路上，甚至教會也非盡是如此。
最後，先知站在當前的困境中，以這末後的榮景來呼籲有上帝話語啟示的猶大，當先走進這條神的道路(「雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走」)，也就是雅各家必須整頓好並樹立榜樣，成為光，吸引萬民歸向耶和華，這是神給他們列祖的呼召(出埃及記12:2-3；出埃及記19:4-6)。對今天的教會，也就是亞伯拉罕信心的後裔，這也是主耶穌給我們的使命(馬太福音28:19-20；使徒行傳1:8)。
以賽亞生活在2700年前，當時猶大國的情況不太好，她被世界大國亞述控制，生活在一個隨時可能被亞述吞併的陰影下；而且，猶大內部的敗壞相當驚人(1:2-15)；因此，從人的視角來看，絕望才是與他們相配，而不是先知在此所看的榮景盼望。然而在幽暗中的微光盼望，是神給祂悖逆子民的盼望呼籲，是在他們因罪所受的艱苦中，給他們一條逆轉衰敗的指示。
今天，透過在困境時代中的先知的視角，我們可以有三方面的提醒：
首先，在我們準備好接受上帝盼望的好消息之前，我們必須先正視自己眼前的壞消息。以賽亞是一位願意告訴我們困難的事情並找到問題根源的先知，我們現今周圍的情況往往充滿挑戰，其背後是我們有罪的現實，以及我們因罪所做決定的後果。聖經是一本非常實際的書，它從不要求我們假裝事情比實際情況好，因為上帝在祂的話中所揭示的內容相當現實，它指出我們的真相，但也在我們遇到最糟糕的情況下，指出我們一條當走的路；因此，讓神的話光照我們的實況，先正視自己的問題並積極面對，才是走進更新之路的起步。
其次，在我們的絕望和失敗中，上帝並沒有放棄祂對我們的命定和期待。以賽亞固然嚴厲地指出猶大的敗壞，但同時也強調神主動的憐憫恩典和未來的應許，這給予在敗壞中絕望的猶大重新可以燃起盼望的心，並重拾上帝對他們的命定和呼召。同樣，為今天教會新以色列人來說，也是如此。不管我們現今多麼糟糕、多麼失敗、或是困難挑戰多麼大，我們都不要被眼前的景況遮蔽住神對我們的呼召和應許，祂依然在呼召我們做聖潔的國民，即使眼前一點也不像；祂選召我們做祭司的國度，去使萬民做祂的門徒，即使我們還在為自己打算也不想關心別人；我們當知道神從未對我們放棄祂對我們的計畫與期待，因此即使在極深的挫敗中，請不要對自己放棄希望。
第三，人際間的和平與幸福，不是靠人自己打造出來的，而是必須眾人都遵主為大，願意順服祂的權柄和聽從祂的話語行，才能達致的結果。聯合國將以賽亞書 2:4 的文字刻在總部的牆上，一個鐵匠用劍打犁的大型雕塑裝飾著聯合國場地；而在華盛頓特區，有一個巨大的犁頭雕塑，上面焊接了數以千計的殘廢槍支，標籤上刻著“Guns into Plowshares”(槍變成犁頭)；但這些人類為建立和平所做的努力雖然值得稱道，但充其量只是期待性的，因為如果沒有上帝的恩典與掌權，這些經文中傳達的異象就無法實現。
因此，當我們以神為生命的中心才是逆轉一切困境的出路。我們不能期待世人會如此行，也不要只等候主再來才進入這景況，而是教會你我先進入這條登耶和華山的路，在世界改變之先，教會要先改變，我們必須做一個聽道又行道的人，讓上帝在我們人生每個時刻和範疇都做我們生命的主，先讓彌賽亞國度的景象發生在我們中間，誠如主禱文所說的：「我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」(馬太福音6:9-10)那時，我們將反映基督的光來光照萬民，吸引他們就近耶穌的真光，促使這榮景可以臨近。
