【蔡俊杰牧師靈修心得】
約翰一書2:15-17
《經文釋義》
約翰一書的信息主題是「神就是光」(1:5)。約翰已經在前面的經文中探討這個信息的多重含義；就較近的經文來說，在2:12-14，他插述說明收信人的靈性狀況，神的光已經照進他們的生命(2:8)，因此，他們不是像瞎子那樣在黑暗中摸索(2:11)，因著他們站在父和子的光中，他們就大得益處，特別是他們不會任由那惡者所擺佈，相反，他們能得勝那惡者(2:13-14)。
就在這基礎上，約翰以一個否定的命令語氣動詞「不要愛」作為對上述經文的實際教導。這命令的核心，是警告收信人「不要愛世界和世界上的事」(2:15a)。在此，我們先要界定約翰心中所指的「世界和其中的事物」是甚麼？我們需要先確立一件事，就是約翰心中並沒有要基督徒恨惡物質世界和其中的百姓；在他看來，「世界」是一個不認識、也不會認識基督的領域(3:1)，並輕看跟隨基督的人(3:13)，它也是將要消失的(2:17)；在約翰的眼中，它是一個邪惡的領域，是不受神掌管之生命的寫照，是體現墮落世界秩序和原則的生命狀態。
因此，我們不要因著過度聖化禁慾思想，而簡單地醜化物質的世界和其中的世人；當知道主耶穌在世充分享受父所創造的世界，卻被指控為享樂主義(馬太福音11:19)，這提醒我們不要貿然拒絕神所造的世界，因為地和其中所充滿的，都屬於祂(詩篇24:1)。所以，約翰這話是在提醒收信人，他們不應當愛慕和思念在其他對象、或來自世界的誘惑，因那些將轉移他們的屬靈注意力，使他們無法專心注視神、以及那些構成並傳遞神恩典的事。隨後，約翰指出如果不能遵照2:15a所言，會導致一個不好的結果，那就是「愛父的心就不在他裏面了」(2:15b)。
換句話說，人若將生命的專注力投注在「世界」上，就無法真正實踐愛父的心，因為：
⑴真正愛父的，需要接受父透過十字架在祂兒子裡所顯明的愛；約翰想到人對父的愛，並非是人人都擁有的天然之愛，而是由福音所帶來的一種恩典的實現。
⑵只有當人心中沒有與父有競爭的對手時，他才能真正有愛父的心；如同主耶穌所言「一個人不能事奉兩個主」(馬太福音6:24)，凡真愛，都是具有排他性的(出埃及記20:3-6)；因此，人的心思意念若是專注於「世界」，其實就是將神逐出自己的心；人若想將自己的愛，部份給「世界」，餘下的給神，這在愛神的事上，是徒勞的，因他在否定神是獨一無二的、是至高無上的、唯有祂才是配得人完全效忠的。
可見，約翰在強調沒有正確地專注於神，也就無法充分地領受父神的愛，以至於父的愛不能真正地「在他裡面」。
接著，約翰在2:16-17，提出他警告的兩個理由。首先，約翰指出「凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」(2:16)約翰提到這世界的特徵，就在於這些來自人慾望的事；在某個意義上，世界是天父掌管的領域，因為世界是藉著祂兒子造的(約翰福音1:10)，也是祂的旨意必要成就的範疇。在約翰福音裡，耶穌著重強調祂要遵行差祂的父的旨意(約翰福音4:34)，祂也教導門徒當以此來禱告(馬太福音6:10)。可是，這世界還有另一種心意，那就是不認識神兒子的心意，也就是人墮落的慾望。
對此，約翰用三個片語發出警告並加以解釋「世界上的事」：
⑴「肉體的情慾」；這詞有不同的譯法，如「邪惡的自我所渴望的」、「身體所渴望的」、「肉體享樂的慾望」等等；約翰是要提醒收信人，不要被那些源自未蒙神救贖之人天性裡的事物所驅使。
⑵「眼目的情慾」；耶穌教導人眼睛能夠將人引入歧途(馬太福音6:23)；在聖經中，眼瞎是靈性死亡的隱喻(馬太福音23:16)，它指人對神的無感和悖逆(馬太福音13:16,17以賽亞書6:9-10)；約翰在此想到的，是眼目的行惡能力，它是道德上的近視，使人看不件更高美好的真實情況；靈性的眼瞎導致這道德的墮落，使人從眼睛看到的事物來考量，而不是從神的視角來抉擇。
⑶「今生的驕傲」；有譯作「因我們擁有的而驕傲」、「因財富而驕傲」，顯然約翰是指「人因自己勞碌得來的事物作誇耀」，這是一種以自己為中心並高舉自我的驕傲。藉著三項事物，約翰要讓收信人明白他們周圍的事，大多是屬世界的，它們的不潔特徵，就是「身體所渴望的、眼目巴不得要看的，並誇耀人勞力得來的」，這種有毒的屬靈混合物，使人離開與父的相交和愛父的心，進而走向敗壞與滅亡。
其次，約翰強調「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。」(2:17)約翰強調「世界」的主要特徵，即便是不與神為敵，也是與神及其屬性無法相容(2:16b)；再說，「世界」及其中顯著的人的慾望都是短暫的，它與那些遵行神旨意之人存到永遠形成鮮明的對比；人要在追求永恆的神旨意與短暫的世界中作出抉擇，要在著眼於現今的世代與將來的國度中做出選擇；約翰相信隨著基督第一次的到來，從那時到現在，都是「末時」(2:18)，世界得贖與萬物更新的時代，如同真光已經照耀一樣(2:8)，已臨近了，這世界將要過去，世界上的事也不會無止盡的循環，而神在末世所應許的福祉，才是我們應當盡力要抓住的。
--
《信息分享》
約翰這段信息，是在挑戰我們在屬神的價值與世俗的價值之間，做出正確的抉擇。他不是要我們選擇屬神的價值，就要丟棄財富或夢想、放掉過舒適的生活，去過一種清苦的日子，而是挑戰我們上帝在我們的心中的真實地位到底有多大？到底我們是將自己所信的神視同「無足輕重」或「權柄受限」的神？或者是「獨一又至高」的神？
當我們自以為可以專心愛上帝，同時專心愛這個世界的事物，我們就墜入惡者透過世界和其上的事物所設的陷阱裡，如同保羅對後來的底馬所評論的事(提摩太後書4:10)。我們需要了解約翰所指的世界，是指墮落的世界和其上的事物，也就是一切人所高舉過於神的事物，不管它在人看來是好的或是中性的。因此我們若要跟隨神並與祂真實有相交，有三方面的事是我們應當留意的：
首先，肉體的情慾既是與神對立的，我們就當根據上帝的命令和我們主的榜樣做出決定。因此，我們不能根據它對身體的感覺做出決定，不能讓慾望支配我們的生活，否則，這會使我們新生命的新生活失去控制，成為沈迷於各種惡習和慾望的奴隸。一般來說，我們的慾望是中性的，有罪的是我們試圖滿足我們的慾望的方式，正如，性慾不是罪惡的，但是當我們通過性不道德、通姦、同性戀、色情和情慾來滿足這些慾望時，我們就與上帝對立了；又如，財富是中性的，但我們追逐財富的累積為人生終極目標，就陷入貪婪和拜偶像的罪裡。當知道隨從肉體的慾望，不會引導你與上帝建立關係，反而讓我們反復地犯罪。
其次，眼睛的慾望給我們帶來了各種各樣的麻煩，當我們看到我們想要的東西，我們覺得必須擁有它時，我們就跟隨我們的眼睛行動，被唯物或現實主義所吸引，失去屬靈的視覺，就無法洞悉神在其中的意旨，也不能依從神所認定的去行。根據對眼睛的吸引力做出的決定，不會使我們與神建立關係；而是讓我們與這世界結盟並為它的價值觀來效力。我們若用一句話來描述這樣的景況，那就是凡事以「想要而不是需要、用己要替代神要」來過活的人生。
第三，人若以來自自己辛勤工作所獲得的自豪感，這反映出這樣在對這人來說很重要或似乎定義了他的身份。我們的社會教導我們要有這種自豪感，我們被告知要以我們是誰為榮，以地位、財富、學識、高物質生活為榮，因此，我們可能會為了身份而穿特定的衣服、或者為了身份而駕駛特定的汽車、或者只跟特定身分的人來往；當我們陷入這種狀況時，就在否定並改寫神在基督裡所賜給我們的身分與價值，這就是愛世界而不愛父的特徵之一。
今天我們不要讓會過去的世界分散了我們對敬虔的關注。在尋求上帝的道路時，我們可以找到永恆的快樂和滿足，其他一切都是短暫的快樂，正如，明天一個新玩具出來了，你收集的玩具要麼壞了，要麼被丟在角落裡，不再重要了，然後依此循環。
