【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米書21-24章這單元的信息，聚焦在上帝懲罰猶大的君王、領袖和先知。這部分也記載耶利米宣講上帝審判的信息終於來臨了，先知可以一吐被嘲諷和攻擊的悶氣(21:1-14)。在22:1-23:8上帝宣判三位猶大君王的罪(約哈斯、約雅敬、約雅斤)；先知在傳道的40年間，親眼目睹猶大的君王被擄異地或被殺，先知在這段落裡，有時指著他們的遭遇來宣講，有時預言他們的未來。23:9-40則是宣判作惡之假先知的罪；他們身為君王的謀士，百姓的道德生活導師，卻是成為行惡牟利之輩。24章則是總結22章對君王的宣判；先知以兩簍無花果的異象，來論述猶大最後的兩位君王〜約雅斤、西底家。
21:1-14上帝審判西底家
在耶利米傳道的幾十年裡，他一直告訴他們要悔改，否則他必須從北方派一個敵人來消滅他們。現在，它來了！巴比倫軍隊攻進猶大，情況看起來非常不妙(列王紀下24:18-25:7)。所以，西底家想要擺脫先知這個預言的懲罰，他就差派瑪基雅的兒子巴施戶珥(與20:1祭司音麥的兒子同名但不同人)和瑪西雅的兒子祭司西番雅(並非西番雅書中的先知西番雅)去見耶利米，請他為他們向上帝祈求（21:1-2）；這是西底家首次差人請耶利米為他祈求，隔一個多月之後，他又差人請先知為他祈求(37章)。西底家心中的期盼「耶和華照祂一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去」，他可能希望上帝像在約沙法時代那樣，從摩押人、亞捫人和米烏尼人那裡獲得奇蹟般的拯救（歷代志下20章）；或是當亞述王西拿基立圍攻耶路撒冷時，希西家也經歷了上帝超自然的拯救（列王紀下19章；以賽亞書37章）。但這沒有意義！上帝不是童話故事中的阿拉神燈裡的精靈，可以隨時招喚出來解決危機。上帝是至高無上的，祂按照自己的旨意行事，祂也不和玩我們想的玩遊戲。
因此，上帝差耶利米回覆西底家，祂絕不救援他們。巴比倫的大軍必然圍困耶路撒冷，猶大的軍隊打不贏巴比倫大軍，要調轉退回城內(21:4)；而且上帝要在「怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們」(21:5)，這話不僅是說上帝要懲罰猶大，也用了出埃及事件中上帝擊打埃及的語言(「用伸出來的手，並大能的膀臂」)，上帝變身為攻擊猶大的敵人，而不是拯救他們的上帝。上帝的攻擊是猛烈的，祂用三重災禍(「瘟疫、刀劍、饑荒」)擊打耶路撒冷城中的人，祂也重複三次說不會憐憫他們(「不顧惜，不可憐，不憐憫」)。
不過，上帝在審判中仍給猶大百姓一條活路(21:8-9)。他們如果選擇投降巴比倫，便有機會存活(經文中「以自己的命為掠物」是軍事的術語，通常得勝的戰士會攜帶戰利品凱旋，戰敗的一方倘若僥倖，尚可保全自己生命權充對方的戰利品，因此先知是說投降巴比倫至少可保全生命)；否則，只有死路一條。因為上帝已定意「向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。」(21:10)
上帝也申明祂的憤怒是衝著猶大王家而來(21:11)。祂指出大衛家的君王原本是要牧養百姓，他們當要按公義正直審斷百姓的事務，也要解救受欺壓者；然而，他們大多是邪惡的，他們惹動祂的怒火，這火是無法熄滅的，也就是像耶利米這樣的先知代求也無用，他們仰仗任何勢力或資源也是徒然，因為審判之槌已落下(21:12)。因此，上帝警告他們，不要以為住在堅固的耶路撒冷城(「住山谷和平原磐石上的居民」指耶路撒冷穩如泰山)、又有重兵聚集在城內防衛，就以為可以安全了，就誇口說：「誰能下來攻擊我們？誰能進入我們的住處呢？」不錯，耶路撒冷固然是一座位居天險、難以攻破的城(撒母耳記下5:6-8)；但他們不要忘了他們所面對的敵人，不是外在所見的巴比倫大軍，而是創造天地萬有的萬軍之耶和華(21:13)。祂要懲罰他們的惡行，使這城被攻破、被火焚燒，這城的周圍也都被燒滅(21:14)。
※信息分享
今天當我們思想這章，上帝透過先知耶利米與面臨巴比倫大軍兵臨城下的猶大王西底家的對話，它帶給我們有三方面的省思：
首先，上帝才是我們堅固之拯救的城牆，遵行祂道的，就必住在祂同在的城中。猶大以為有了堅固的城牆和堅強的軍事武力，就可以保障一個國家、社會的安全；其實，沒有上帝的憐憫、同在，所有人看為最可靠的，都將成為幻影，猶大王朝的走下歷史舞台，就是一個活生生的實例。可見，一個國家、民族的敗亡，一定是有原因的；其中最為嚴重的，乃是在信仰上的墮落，因為信仰上的墮落是使人民脫離聽從上帝聲音，拒絕過公義的社會生活。真正使一個國家、人民能夠生存下去的，乃是倚靠全能、創造的上帝（詩篇33:16-19），因為祂是慈悲、公義的上帝，祂看顧倚靠祂拯救的國家或民族。對我們個人而言也是這樣，如果我們仰望上帝的慈愛和拯救，即使在最為困境的時候，上帝也會給予我們有生存的力量；只要我們緊緊連結於上帝，就算在軟弱的時候，也有祂與我們同在，在人看來是軟弱的，有上帝同在卻是最堅強的。
其次，不要不願意面對自己的問題並悔改，卻妄想把上帝當作人造的偶像來使喚，因神必按祂自己的旨意來行事。西底家想規避自己的災禍又不願面對自己的罪惡，卻幻想神像過去拯救猶大一樣，施大能來拯救他們，就差人求耶利米來為他代求，上帝直接讓他碰釘子。我們今天也有一些基督徒懷著西底家的心態，在與神互動，平時把上帝晾在一邊，危難時趕快來抱上帝的腳，我們當知道上帝是與那些為罪憂傷痛悔的人親近，而不是與那些把祂當作阿拉神燈的精靈來對待的人為伴。如果我們謙卑地承認自己的罪和軟弱，我們就可以找到這條通往上帝憐憫和恩慈的路。
第三，人生有兩個明確的選擇：生路和死路。在本章「死亡之路」是那些決定留在耶路撒冷對抗巴比倫大軍的人，他們會死的；而「存活的路」則是選擇向圍攻耶路撒冷的巴比倫投降的人。其實，這表明神的話是生命之道，聽從的就蒙受生命之福，違逆的就遭咒詛的災禍(創世記2:16-17；申命記28；詩篇1)，這是神創世以來，不變的真理定律。因此，上帝將禍福與生死之道放在我們眼前，我們莫要以為現在安啦，就無視這真理，那麼亞當和夏娃、西底家等等人的遭遇，絕不是歷史上的事件而已，它必在所有古今和未來的人身上，照樣發生效力。
