【蔡俊杰牧師靈修心得】
耶利米書33:1-26
《經文釋義》
耶利米書33章在記載上帝預言以色列的復興，這預言與上一章是相互補的，但本章的焦點在以色列復興後的面貌。本章也是神第二次向被囚的先知說話，堅定歸回的應許，這與30:1-24「應許被擄者歸回」前後呼應；在內容上，本章可分為：
⑴33:1-11以色列的復興是上帝偉大的作為；
⑵33:12-18上帝應許賜下公義的君王；
⑶33:19-26上帝再次保證以色列必定復興。
33:1-11以色列的復興是上帝偉大的作為
本章的神諭是上帝對被囚在護衛兵的院內的耶利米之第二次說話。上帝首先介紹自己是「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是祂的名。」(33:2)上帝申明祂是信實可靠的神，祂必成就祂的定旨，祂的名是「耶和華」，是那位永不改變並一直與以色列同在的神。在介紹完自己後，上帝要回應耶利米一個心願，只要他向祂求告；上帝要向他指示一個奧秘，就是「你所不知道、又大又難的事」(33:3)，這是是一個隱密的事，不是與耶利米個人的命運有關，而是與整個以色列民族相關的事。
雖然上帝已經要丟棄耶路撒冷，因著他們一切的惡行，在怒氣和忿怒中毀滅他們，將這城與他們交付給巴比倫，他們即使奮力抵抗巴比倫軍隊，屍首不斷運來卻來不及處理而堆滿房屋，仍無濟於事(33:4-5)。不過，上帝再重申祂必修復這已經毀壞的城，使這城的人得醫治、有安舒，並將「豐盛的平安和誠實顯明與他們。」(33:6)因此，上帝要使以色列人和猶大人從被擄分散之地歸回，讓他們合成一族一國，像起初上帝應許大衛建立以色列國一樣(33:7)，上帝也要潔除並赦免他們一切的罪(33:8)。耶路撒冷從此以後，在地上萬國面前，不再是悲哀和蒙羞辱的，而是成為被世人稱頌、有榮耀與喜樂之城；在動盪不安的日子，萬國看見上帝在這城的奇妙作為，即賜下一切福樂與平安在耶路撒冷，就深深地敬畏祂(33:9)。
接著，上帝再申明，那原本荒廢、無人民、無牲畜之地，將成為大街小巷充滿喜樂的城市，有一般民眾的歡樂聲，也有婚禮的歡樂聲，也要看見百姓因上帝奇妙的作為到聖殿去獻祭的喜樂聲，眾民稱謝上帝使他們歸回，如同昔日以色列先祖進迦南、得地為業一樣，他們聲喊著說：「要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存！」(33:10-11)
33:12-18上帝應許賜下公義的君王
上帝再次以「荒廢、無人民、無牲畜之地」來指稱復興前的以色列(33:12,10)，但更新後的以色列用「必再有牧人的住處；他們要使羊群躺臥在那裏」來描述豐盛的景象。那時，在以色列地，不論是從耶路撒冷延伸到南邊別是巴的山區城邑、或是從北邊迦薩延至南邊別是巴的平原城鎮、或是猶大南邊的別是巴延到死海南邊的高地城鎮(今日的內蓋夫地區)，都有牧羊人在數點他們的羊群。上帝以此為喻，一方面指出以色列的豐榮，隨處都有人安居；另一方面，用牧人象徵治理的官長，指出他們是公義的好牧人，不再有濫權欺壓和屈枉正直之事。(33:12-13)
接著，上帝應許到那日，祂要從大衛家興起一位公義的君王「大衛公義的苗裔」，這位大衛的後裔用永遠以公平公義治理國家，百姓要安居樂業；那時，耶路撒冷要被稱為「耶和華－我們的義」，這是公義之君所治理的公義之城，公義的上帝住在這城(33:14-16)。在那榮耀的時代，以色列永遠有公義的君王治理國家，而且聖殿的敬拜與獻祭完全恢復，祭司、利未人不斷在執行聖殿的禮儀(33:17-18)。
33:19-26上帝再次保證以色列必定復興
本段有兩個部分，它們都以「耶和華的話臨到耶利米」起首(33:19,23)，都是上帝在向先知確定祂的應許不改變，而第二部分更是在強化第一部分的內容。
在第一部分(33:19-22)，上帝借用一個不可能的事「你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉」為喻，強調祂所立的大衛君王之約與祭司利未之約(33:17-18,21)，是堅定不改變的永約，因為日夜的更替的規律是上帝這位創造主所立定的，而不是受造的人有能力可以訂定。既是如此，上帝更指著「天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量」的事實為證，祂必使大衛家和利未家興盛起來(33:22)。
第二部分(33:23-26)是神第三次堅定大衛之約和祭司之約。上帝首先引用當時百姓流傳的話：「耶和華所揀選的二族，祂已經棄絕了。」(33:24)這話顯然反映出百姓不相信祂藉著先知對他們宣告的復興信息。他們會有這想法，是因他們已經亡國了，而且在被擄中，在此情況下，又怎樣能復國呢？更何況是以色列與猶大要合為一國？上帝舉這話是在責備他們對祂的不信。於是，祂再次提及「立白日黑夜的約、天地的定例」為鐵證，重申祂不會撇棄雅各家，也不會背棄大衛家的君王之約，祂必成就對以色列列祖的應許(33:26；創世記13:14-17；17:1-8；26:1-5；28:13-15；出埃及記2:23-24)。為要使這應許成就，祂必憐憫他們，要將他們從被擄地帶回應許地(33:26)。
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《信息分享》
忠誠但飽受百姓拒絕的先知耶利米在耶路撒冷被監禁時，猶大國的情況確實看起來非常暗淡；但是上帝在本章給先知的復興保證，祂堅實地應許以色列在未來必有公義的治理與真誠的敬拜。這不僅堅固受苦中的先知，使他知道祂必成就祂所賜給他的話，有力量可以在眾人的蔑視與敵擋中站立；同時，也要安慰將來在受懲罰而懊悔的百姓，讓他們在絕望中有盼望，可以安居在當地，等候被贖回的日子。因此，本章的盼望信息證提醒我們：
首先，既然我們知道誰掌管未來，我們就可以在艱難的處境中，對上帝的計畫與安排有信心。昔日，先知所面對的是不公不義的社會、舉國行惡離棄神、國家將亡的時刻；而今日，我們所面對的是疫情一波未平一波起、道德日益下滑、社會不公不法之事隨處可見、國與國相爭的危險世代；我們若像先知那樣地真實跟隨神，必然遭逢世界的敵擋，必然感到這是一個無望的世代，在其中真是苦不堪言，即使知道神的話在說甚麼，但有時也會落入信心的低谷。但感謝神！祂如何安慰並堅固先知，回應先知的禱告；同樣，祂藉著這四章的安慰書信，也要安慰並鼓勵我們堅定地相信祂的安排與計畫，我們過去所經歷的、現在所遭遇的，以及將來要面對的，這一切都握在祂手中並要成就祂所訂的意旨。今天，我們在任何環境中，唯一要注視的是祂的寶座，唯一要做的是全心信靠祂。
其次，我們看見以色列復興的過程是：第一，重造之前，要有毀壞；第二，要有屬靈的喜樂，必先要有罪的赦免；然後，第三，恢復公義的國度與真實的敬拜。從這過程與導向的目的來看，上帝所關注的是祂與祂百姓關係的復原，換句話說，上帝要透過各樣的環境，來拆毀我們生命中一切攔阻我們與祂親近的事物，使我們的生命越發清潔和成熟，好讓我們得與祂同行，祂的義就居住在我們生命中，以致我們可以真實地以祂為神並事奉祂。上帝在我們身上要做的是，要得著我們這個人完全屬祂，因此，我們與祂的關係是我們信仰的核心，這也是我們敬拜生活當努力經營的重點。
