【蔡俊杰牧師靈修心得】
阿摩司書9:1-10
《經文釋義》
本段是上帝給阿摩司的第五個也是最後一個異象（9:1-4），與前兩個異像一樣，隨後是對其意義的擴展評論（9:5-10）。
我們可以將它細分為三個部分：
⑴9:1-4，強調無人可以脫逃的異象；
⑵9:5-6，歌頌神無比能力的詩歌；
⑶9:7-10，粉碎以色列的虛妄盼望。
9:1-4無人倖免的異象
這不是關於彩虹和花園的美夢，而是關於上帝不悅的異象並為他們的罪審判以色列。異象的開始是「我看見」而非先前的「主耶和華指示我一件事」，先知看見「主站在祭壇旁邊」，這不是在耶路撒冷的聖殿和祭壇，而是在伯特利豎立的假聖殿和祭壇。這個祭壇，為假神建造的，是一個充滿欺騙、拜偶像、苦毒、不義和定罪的地方。首先，上帝宣布會有一股力量擊碎伯特利神殿中支撐殿頂的梁柱(9:1a)，這涉及神殿根基毀壞和建物結構性的毀損，極可能是書卷開頭所提的大地震所造成的破壞(1:1)。一旦地震發生，神殿必傾倒而壓在聚集敬拜的人身上，這殿未能為人提供任何保護和盼望，反而帶來致命的驚恐。伯特利神殿的被毀，直接顯明上帝不喜悅他們。
接著，上帝說那些逃脫被傾倒的神殿所壓死的人，他們也無法逃脫必死的命運，他們將遭受敵軍的刀殺，沒有人可以逃避上帝的審判(9:1b)；上帝設想以色列人可能逃生的路線(9:2-4a)：⑴陰間(藏身在無人會進入的墳墓中)，但上帝會搜出他們；⑵天上(試圖爬到最高處如同神居住的所在)，但上帝會搜出他們；⑶迦密山頂(充滿密林和山洞的藏身之處)，但上帝會捉住他們；⑷海底(漆黑無生物之深淵的珊瑚礁)，但上帝會派蛇（海怪）將他們吞噬；⑸遭仇敵擄去，以為逃過殺身之災，但上帝也要定意注目他們，使他們被殺戮。在每一個地方，上帝都會找到他們並執行懲罰，死亡也在那裡等待著他們。上帝為這審判景象，下個令人可怕的結語：「我必向他們定住眼目，降禍不降福。」(9:4b) 這是上帝對以色列罪惡行徑的一種回應，是一個相當令人震驚的陳述，即上帝對以色列的意圖是「降禍」(原意為「邪惡」或「災難」)，而不是「降福」(原意為「福樂」或「美好」)。
9:5-6上帝無可比的治理能力
在審判的異象和信息中，阿摩司插入一首讚美上帝令人敬畏的力量的讚美詩。這可能是先知所引用當時著名的讚美詩(4:13；5:8-9)的第三首也是最後一首，讚美上帝對世界的主權。以色列人喜歡唱這首讚美詩，因為他們認為耶和華的力量和統治會成為他們的保護，總是給他們帶來繁榮，特別這時候的以色列正處於興盛時期。
詩歌描述上帝是全能的神，祂能勝過以色列的眾仇敵：⑴祂在地上彰顯祂的威榮；祂是萬軍耶和華，即使是祂的觸摸也充滿無比的威力，可使地震動、萬物消亡，連堅固的陸地也要像起伏不定的尼羅河水那樣地漲起落下，在其中目睹這大能威榮的人，他們都要陷入驚恐和哀傷之中(9:5)。⑵祂在天上榮耀的居所，以及在地上施行審判的大能作為；祂是掌管宇宙的主，是祂形成和建立地的根基，祂能立定海的界線，也能除去這界線，任由大水淹沒大地(9:6)。在此，阿摩司向以色列傳達的信息是，主對萬國進行審判的主權，也就是他們喜歡唱的那種審判，如今也會對他們進行審判，因為他們和萬國一樣敗壞。事實上，以色列人更糟，因為與列國不同的是，上帝主動與他們立約，而他們已經背棄了那個約。
9:7-10粉碎以色列的虛妄盼望
阿摩司在此要粉碎以色列人因特殊地位而有的虛假盼望，因他們會質疑先知所言上帝必毀滅以色列的結論，他們自信「災禍必追不上我們，也迎不著我們。」(9:10)他們對上帝那麼有信心，全因為過去祂所做的事，以及祂對他們先祖的應許(創世記13:14-18；申命記7:6-7)，將他們從埃及法老手中拯救出來，安置在應許地；因此，他們認為上帝怎會離棄他們呢？先知沒有質疑這些歷史事實，但責備他們虛假的信心，因為他們將聖約只集中在上帝在約中對他們做出的應許，卻忽視他們在日常生活中履行這約當有的責任。
於是先知提問他們，他們在上帝的眼中，豈不是像「古實人」(指「埃及人」)嗎？也就是以色列並沒有比遙遠而受人鄙視的古實人更能免於上帝的審判。上帝領他們出埃及，與祂領亞蘭人和非利士人離開他們原居住地不是一樣嗎？(9:7)言下之意，以色列人不能因為過去神恩待他們，而理所當然地認為神必要保護他們；如果他們未能持守與神立約的關係，將來他們也會與非利士人一樣被神滅亡；這重點在於，以色列因背叛上帝的盟約，已經變得外邦人一樣，而不是被召喚成為上帝的聖約子民。
不過，這項審判的原則，不會不分青紅皂白地施加在有罪國家的所有百姓。此刻，上帝因為他們的罪而專注於他們，但祂不會完全摧毀他們；以色列還會有餘民，阿摩司給盼望留下了空間(9:8)。然而，誰要被滅絕？誰可以存活？罪是決定的因素。對尋求神的餘民來說，他們是有盼望的(5:14-15)，他們是堅信神在審判中仍存有憐憫的人。於是，先知借用農夫收割時，如何用篩子將穀物與糠粃和其他稻草分開來的例子(9:9)，來說明上帝將來要如何將尋求公義的正直人從惡人中分別出來。上帝要搓破他們虛假的自信和盼望，使罪人受到懲罰，鄰國必侵吞以色列，使他們死餘刀下。
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《信息分享》
先知這異象顛覆許多人對主同在的看法，當我們呼求主同在時，往往持有的想法是上帝的祝福、保護、安慰、引導等等正面的圖像；然而，聖經讓我們看見的卻不只是這樣，也有不少神同在的可怕例子，例如，亞當夫婦被驅趕出伊甸園、可拉黨被擊殺(民數記16章)、以利的雙子抬約櫃出征被殺死(撒母耳記上4章)、烏撒扶櫃被擊殺(歷代志上13章)；可見聖經啟示的上帝臨在，與我們所以為的是有些差異。先知給自以為蒙神眷佑的以色列人這無人逃脫滅亡的異象，正對時下的你我，提出挑戰：
首先，我們的生活中是否建有假祭壇？我們獻祭的地方是否使主不喜悅？神站在祭壇旁的異象真的很有趣。祭壇的意義何在？祭壇是為罪獻祭的地方，神通過獻祭與悔改的罪人和好，它可以說是上帝施憐憫慈愛的地方；但在此卻不是憐憫的所在，是一個審判的場地，因為上帝將祂的憤怒傾倒在那些拒絕祂信息的人身上，他們所設的殿不是敬拜祂的殿，而是拜金牛犢的殿，他們在祭壇所獻的祭不是給祂，而是給金牛犢和其他偶像，這是他們離棄上帝和犯罪之地。對我們而言，我們是否在心中設立一些偶像分享了上帝獨有的地位？或是表面上是在服事神，不過暗地裡是在尋求自己的利益或是按著自己想要的方式來服事？小心！神在我們的祭壇邊，祂知道我們在做甚麼敬拜，祂也必回應這敬拜。
其次，沒有悔改，就沒有憐憫，誰也無法逃脫上帝的審判。喜歡拳擊賽的人大都熟悉這句話，「你可以跑，但你不能躲！」這句話起源於1940年代美國拳擊手喬‧路易斯，他在與輕重量級拳王比利‧康恩的比賽前夕所說的，這也可恰當來描述阿摩司對以色列人的最後審判預言(9:2-4)。這個預言性的異象與之前的四個完全不同，在這裡，沒有對話，沒有神聖的審問，沒有先知的代禱，也沒有提到上帝的忍耐或憐憫。因為以色列浪費了神給他們的每一個悔改歸向祂的機會，現在神要彰顯祂的至高權能，因此沒有人能逃脫祂神聖的審判。我們從阿摩司書1:1知道，在阿摩司完成他的預言兩年後，一場地震摧毀了這片土地；我們從歷史上知道，以色列在公元前722年被亞述人征服並流放，在那一天，沒有人能逃脫神的審判。他們能跑，卻不能躲！對今天的你我來說，這句話也實用。
不幸的是，當今世界上有很多人說他們相信上帝，但從他們的生活方式，我們肯定不會相信；有多少人說他們愛上帝，但他們從來沒有出現在教會的崇拜；他們自稱敬拜全能的神，卻從不與教會會眾一起敬拜；不少在教會中長大、受洗並成為教會的成員，但他們忽略了對基督的承諾，過著自給自足和罪惡的生活。像古代以色列一樣，他們認為他們永恆的靈魂是安全的，因為上帝是如此的善良，相信上帝站在他們這一邊，什麼都不會發生在他們身上。小心！別活在基督徒名號的安全假象中，而要切記上帝憐憫的門是向願意悔改轉向祂的人敞開，這才是餘民的族類。
