【蔡俊杰牧師靈修心得】
※20:1-6先知被巴施戶珥囚禁
當祭司巴施戶珥聽到耶利米在聖殿的宣講(19:14-15)，他未經審訊就毆打先知把先知鎖在聖殿一個顯眼區域「耶和華殿的便雅憫門上」，在公眾面前羞辱先知耶利米並視他為假先知。耶利米肯定也被視為叛徒，使那些仍然相信來自上帝或埃及幫助對抗巴比倫的廣大群眾灰心。「巴施戶珥(Pashhur)」並非希伯來文字，而是來自埃及文，意思是「屬於何露斯(Horus)神明的」；在猶大宗教領袖中出現這名字，表明當代的猶大頗受埃及文化影響，也與埃及有緊密的軍事聯盟，而身為祭司的「音麥」會將兒子取外邦神明的名字「巴施戶珥」，可見猶大的信仰混雜相當嚴重。
霸道的聖殿總管巴施戶珥將耶利米關鎖一天，次日就將他釋放，此時先知就對巴施戶珥宣布上帝對他的審判。上帝要給巴施戶珥取名為「瑪歌珥‧米撒畢」(就是四面驚嚇的意思)，這預告巴施戶珥將親眼目睹猶大百姓死在巴比倫人的刀下，也會看見上帝將猶大君王交付給巴比倫王，他們將要經歷被擄或是遭擊殺，所有一切的財物也要被洗劫一空，而且，巴施戶珥和他的親友也要被擄到巴比倫，都要葬埋在那裏，無法葬在自己家鄉的墓園。這一切將來的殘酷的事實，必使巴施戶珥感到十分的震驚顫抖。
※20:7-18先知的五次的申訴
忠心傳講神的信息的耶利米遭受巴施戶珥公開的苦待與羞辱，使他的身心靈受到極大的打擊，他向神爆發不滿和憤怒的情緒。首先，他埋怨上帝「愚弄」(和合本譯作「勸導」)他，他被上帝說服領受先知這呼召，因上帝比他強大，他即使不願意，也無法拒絕，他只能無奈地繼續忍受別人的嘲諷，心靈繼續飽受摧殘(20:7)。只要他繼續宣講上帝審判快臨的話，百姓就對他群起而攻，使他終日被凌辱、譏刺(20:8)。他曾想不再奉上帝的名傳信息，何必讓自己再受這苦害呢？但是，上帝的話卻像烈火在他心中焚燒、在他的骨中壓迫他，他無法禁止自己不宣講上帝的話(20:9)。言下之意，耶利米抱怨自己做先知是不得已的、是被上帝逼的。
接著，耶利米將箭頭從上帝轉向周邊的人(20:10)。因他常宣告審判快臨，但百姓卻沒有看見審判的來臨，就群起讒謗他，給他取名「瑪歌珥‧米撒畢」，這原是上帝給巴施戶珥審判的名，人卻用此來譏諷傳講審判預言卻未應驗的先知，先知如同啞巴吃黃蓮。而且，他的摯友也在監視他，想抓住他的把柄來告發他，因忌妒他而要聯合起來報復他。不過，耶利米知道上帝與他同在，他就如同一位可怕的戰士，那些人攻擊他的人都不能夠勝過他，反倒要遭受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧，不知道敵對他就是在敵對差派他的上帝(20:11)。即使先知知道上帝在保護他，但他憤怒之情未見平息，他進一步要求上帝要嚴懲這些攻擊他的人，為他伸冤；因此，他特別稱呼上帝是「試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華」，這一方面在呼喚這位曉得人心如何的上帝為他做見證，另一方面是呼求上帝要懲罰那敵對祂先知的仇敵來安慰他。先知相信上帝必會垂聽他的禱告，於是他呼喚人要來稱頌這位拯救窮人(先知)的性命脫離惡人(猶大百姓與先知的友人)的手。先知這稱頌，其實就是在敦促上帝快快施行審判，不要延遲，來打臉那些逼害他的人並嚴厲地懲罰他們，證實先知所言不是虛假的信息。
耶利米的申訴：一方面，抱怨神逼使他作傳審判信息的先知而遭受巨大的苦楚和羞辱；另一方面，卻又讓他深感祂的同在，使他能夠在眾人的圍攻中站立。可見，此刻先知的澎湃心情仍是相當起伏又矛盾的，因為只要預言一天未見應驗，他就得繼續在心靈的煎熬中過日子。面對這無法逃避承擔先知呼召的鬱抑和哀傷苦痛，此時先知的情緒大爆發，他的約伯受苦心情再出現(約伯記3:1-12)，他咒詛自己的生命，認為自己未出生倒好(20:14)。這個常人認為男嬰出生的大喜日子，對他而言是一個當受咒詛的哀傷日子。先知咒詛那向他父親報喜信的人，因為這人沒有將出生的先知殺掉，使他活下來受苦，先知咒詛這人遭遇如同一座上帝定意要滅絕的城市，整日有哀號傳出(20:15-17)。先知哀嘆自己無法選擇不活下來的命運，正如他無法逃避上帝的呼召並受這召命而有的苦楚，使他在飽受煎熬中繼續執行這呼召(20:18)。
※信息分享
耶利米內心的信仰生活，為我們提供了一幅跟隨主之人所經歷的圖畫。有時，上帝的使者會屈服於深深衝突的情緒，使他懷疑自己的召喚價值。當我們在周圍看到的都是頑固、不悔改的心，甚至是自己最親密的朋友的強烈反對和背叛時，繼續事奉上帝是值得的嗎？這是耶利米申訴的最後的哀嘆；這是悲傷與歡樂、祈禱與絕望、讚美與困惑的人性交融。當我們想起這個人的敏感天性時，不會驚訝他前一分鐘在山頂上，下一分鐘卻在最深的山谷裡。然而，耶利米生活在他的情緒之上，不管他的感受如何，他都遵行上帝的旨意。先知誠實地表達了他最深的情感，他處理了三個重要的問題：上帝的呼召（20:7-9）、他每天的危險（20:10-13）和他內心的絕望（20:14-15）。從先知這番的真情告白，我們可以學習到三方面的功課：
首先，上帝邀請我們向祂傾訴我們的沮喪和抱怨，並在祂的應許中找到力量。沮喪與抱怨是我們現實生活的一部分，當我們做正確的事情卻遇到糟糕的結果、或是努力工作卻沒有升遷、或是每天都全力以赴的練習卻輸掉每一場比賽、又或是用心陪孩子成長但他長大後卻叛逆，這沮喪和抱怨的情景常常會突然冒出來。它們會在我們的心中蠶食了一個洞，讓我們想放棄，說出我們不應該說的話，向上帝揮舞拳頭。這就是耶利米的感受。上帝呼召他向叛逆的人民傳達嚴厲的信息，他被服從了，但他走進了深深的絕望之中，這一切都是為了遵行上帝的旨意。耶利米危險地接近越線，他詛咒自己的出生，這實際上是在質疑上帝的智慧護理，因為是上帝是掌管人生命主權的那位（約伯記1:21）。耶利米在這裡所做的，是將他所有的問題追溯到他的出生，如果他沒有出生，他就不會遇到這些麻煩。不過，先知內裡知道，即使四圍的攻擊與驚嚇蜂擁而來，神與他同在使他能勝過這一切攻擊。今天我們的苦難可能看起來很大，但別忘了上帝的計劃、祂的應許和旨意，總是比我們的苦難更大。陶述(A. W. Tozer) 寫道：「生活在上帝同在的光輝中，將使你即使沮喪也能繼續戰鬥。」
其次，上帝的信息不管人接受不接受，這真理依舊堅立和信實。先知想要放棄再傳講這審判的信息，因它導致他的受苦與被辱，百姓也拒絕聆聽這信息，因它不能切合他們的需要和期待，但上帝的審判信息依舊要應驗。先知知道無論他是否宣講，審判都會來臨，因為他真的相信神的話（在這種情況下是審判）的真理，使得他無法對此保持沉默。今天，我們真的相信神的話嗎？真的相信福音嗎？真的相信罪人有受到永遠懲罰的危險嗎？如果我們這樣做，就會向耶利米一樣無法保持沉默！當我們看到人們藐視上帝的真理時，即使知道這樣做會招致嘲笑，但真理的烈火會迫使我們張口說話。我們今天是否在宣揚並活出上帝的真理？是真的相信嗎？華倫‧魏斯比 (Warren Wiersbe)指出：「耶利米傳道不是因為他必須說些什麼，而是因為他有話要說。」推動他先知事奉的，是他對真理的信念，而不是他對講道的熱情。我們要知道「在時間的狂暴風暴中，聖經就像一塊無畏的岩石。」
第三，即使是在靈魂的黑夜，讚美和敬拜永遠不會不合時宜。上帝的靈在他子民的生活中工作的方式：祂幫助他們認識到，即使他們遭到反對和折磨，祂也應該受到讚美。讚美不僅僅是為我們所行的善而承認上帝；讚美是接受來自上帝的一切，無論是好的、還是壞的。對上帝而言，當事情不如意時，我們所發出的讚美，遠比一切順利時，所給予的讚美，更為寶貴。當德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)因上帝的真理而被關押在德國集中營時，他寫道：「我很孤獨，但祢沒有離開我。我不安，但有祢就有平安。」讚美主總是好的，尤其是在受苦的時候；就是氣餒時，最好的做法也是敬拜讚美。我們當繼續悔罪，繼續祈禱，繼續歌唱。即使我們要向上帝抱怨，也要承認我們對祂的信靠，祈求拯救，並讚美祂的名。敬拜讚美是一把能夠刺穿沮喪、抱怨和負面思維的利劍。
