【蔡俊杰牧師靈修心得】
彌迦書4:6-8
《經文釋義》
在4:1-5的前導下，「那日」的信息在4:6-8展開。前文關注在萬民，而本段4:6-8聚焦在以色列餘民。「那日」是指向彌賽亞來臨的日子，這群以色列餘民，就是先知預告那被擄至外邦的以色列人，他們將要歸回故土。先知以「瘸腿的」、「被趕出的」、「所懲治的」來形容他們(4:6)。先知會以這些圖像來形容他們，也許這些餘民被稱為「雅各的餘民」(5:7)，這是：一方面他們如同先祖雅各因不信神和欺哄父兄，被迫遠離家園，失去保障，後來腿瘸了來面見他所懼怕的哥哥以掃(創世記32章)；另一方面，他們如被趕散的迷羊，失去牧人的引導和眷顧，這是他們遭受懲治的結果。但那日子來臨時，上帝要召回這群軟弱的餘民，使他們成為人數眾多的強盛之民，祂要做他們的牧人，作王治理他們和萬邦，直到永遠(4:7)。
最後，上帝直接對耶路撒冷講話，就像他稍後對伯利恆講話一樣（5:2）。主已經應許，耶路撒冷將為以色列的罪留下一堆雜草叢生的瓦礫，但他會在適當的時候恢復她。那時耶路撒冷的地位如同牧羊人的守望樓，是看守羊群以防止惡獸襲擊羊群或有偷羊的賊從遠處來潛入的地方。這幅圖像象徵著在耶和華的王權治理下，耶路撒冷從殘破亂堆轉變為榮耀的王城。(4:8)
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《信息分享》
原本是上帝審判的目標，現在卻成為上帝眷顧的對象，這些在上帝審判中所餘留的以色列民，現在成為「歷史的焦點」。非利士、亞述、巴比倫、波斯瑪代、希臘、羅馬沒有倖存下來，因為上帝沒有使他們成為餘民。但是神枯竭的子民將成為未來更偉大、更強大、更永恆的事物的核心。先有審判，後有拯救、救恩和得勝。這是先知彌迦向猶大宣講關於現在和未來的信息，這榮耀盼望的信息已經遠遠超出了當時、甚至也是現今之人的視野。這段先知的預言，正啟示我們兩方面的信息：
首先，個人或群體的任何更新或復興，都不是由我們先發動，也不是我們努力的結果，而是神主動的恩召。因此，我們看見成為廢墟的耶路撒冷成為萬國的都城，被擄分散在列國的以色列，世界會繼續圍繞著他們轉；我們也看見新約年代的撒迦利亞和以利沙伯、約瑟和馬利亞，他們在民眾中沒有影響力，在羅馬帝國中沒有任何地位和權力，但他們所生的施洗約翰與主耶穌，卻是影響整個羅馬帝國直到萬代，他們在當代沒有人會關注他們，但那世代人所關注的焦點人物，卻一個一個消失在歷史舞台上。
這正如使徒保羅對哥林多教會所言：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』」(哥林多前書1:26-31)
其次，因著主的恩典和掌權，餘民的地位既然是看守羊群的守望樓，是世界的核心，那麼餘民就不應當圍著世界在轉動，而是世界要圍著以神作王的餘民在轉動。這正是在提醒我們新以色列人，也是神在這世代所選召的基督徒，我們不應當效法世界，追逐世界盛行的風潮，以普世的價值觀來經理自己的人生；而是要讓神在我們生命中作王掌權，應當以神的意旨為中心來經理自己的人生。因幫助猶太人逃離納粹而被送往集中營的婦女Corrie ten Boom說：「最安全的地方是在上帝旨意的中心。」因此，當我們活在神的意旨中，就是活在祂的看守與牧顧裡，也因在祂裡面，我們就脫離在世界中那屬瘸腿和被趕出的弱小族類，變成為對世界有屬靈影響力的強盛之民，就能成為祂看守羊群的塔樓。
要記住：餘民是要拒絕讓我們的信仰適應現代世界的標準和品味，而是要堅守上帝聖言、相信它並按照它生活的人，無論我們所堅信的在世界是多麼的少數。
