【蔡俊杰牧師靈修心得】
彌迦書4:1-5
《經文釋義》
在那個時代的文化中（以及一般在聖經中），山是人們遇見上帝的地方，摩西在西奈山遇見了上帝。聖殿位於錫安山上，然而，錫安山並不是最高的山，只有740米，甚至在耶路撒冷城外的橄欖山高800米。在耶路撒冷附近至少還有兩個比聖殿遺址高的地方，一個770米就在城市北部的希律門外，另一個760米穿過欣嫩子耶路撒冷南方的山谷。錫安山雖不高，但因為是聖殿所在，地位超然。因此，「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺」(4:1a)，是指耶和華的殿將被建立為最高的山，這象徵著這座山因著至高的耶和華將在「末後的日子」享有卓越的地位。
「萬民都要流歸這山」(4:1b)是借用河水湧流，比喻萬民湧向聖山的情景。我們想到溪流從山上流下來，但這些外邦人會流上上帝的山。這不是我們首次在聖經中發現上帝愛外邦人也愛猶太人的跡象，昔日上帝與亞伯蘭首次立約時，曾應許他：「地上的萬族都要因你得福」（創世記 12:3）。當然我們也在耶穌基督身上找到了這個預言的應驗，他打破了猶太人和外邦人之間的隔離牆（以弗所書 2:14）。的確，上帝歡迎所有國家的人來到祂面前，世上的萬國都來敬拜祂。
先知也在4:2描繪了萬民湧上上帝的聖殿山朝聖，坐在耶和華的腳前。假先知的假信息使耶路撒冷陷落（3:12），但將來錫安因擁有神的話語，必成為吸引萬民的地方，兩者的關鍵差別，就在於是否有「神的話」。在這裏的錫安或耶路撒冷，人們可以在那裡找到公理，所以這就成為國際法庭，解決一切的爭端，使公正得以伸張。但最主要的，這裡有道德的言語與訓誨，給予世界真理的依據，這不僅指導神的子民向善，也給予所有的萬民真理的標竿。因此，許多國的民都想來錫安敬拜耶和華，這敬拜不再限於神的子民。他們上山敬拜的目的，主要是為領受耶和華的真理，行在祂的道上。走在上帝的道路上涉及選擇，選擇上帝包括接受某些限制，但這是一個賦予生命的選擇。萬民會做出這選擇是「因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」(4:2b)可見，神的話好像河流一般，從聖殿流出（以西結書47:1-12），越流越長，越流越遠，河水所到之處必有醫治的功效，歡樂生命的影響。
接著，先知說：「祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。」(4:3a)上帝的權柄治理全地，即使遙遠之處的強盛之國也在順服在祂的權下。因此，當萬民湧向耶和華的殿求教時，耶和華將作為審判官和仲裁者來解決他們的紛爭。這不是耶和華強加給他們的，因為他們會心甘情願，甚至很高興地來學習耶和華的道路，走在耶和華的道路上。雖然國家和人民之間的緊張局勢將繼續存在，但他們會尋求耶和華的指導來解決這些緊張局勢，因為他們知道耶和華會公平和智慧地解決這些問題。
因此，「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。」(4:3b)仰望耶和華解決衝突的人將享受和平的紅利。他們將不再需要劍和矛，因此他們將能夠將死亡工具轉變為產生生命工具。因此，「這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」(4:3c)先前列國的爭端都是以武力來解決，拳頭就是真理，所以窮兵黷武，政治人物都成為戰爭販子。但如今耶和華的王權一建立，祂公義的治權必統管天下，祂在聖殿審斷列國的爭端，真正的國際和平就建立。
神作王治理的結果是一個沒有戰爭的環境，人在其中遵行神公義的法則。既然沒有戰爭的威脅和人際間的衝突，人人就可以享受安居樂業，不受驚嚇和侵擾的安舒日子，因此，先知以所羅門時代太平景象作描繪（王上4:25），那時「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。」(4:4)葡萄園與無花果樹是古代以色列鄉村文化的基本食物與經濟要素，古代近東地區和平與富庶的美好景象，就是能夠坐在自己的葡萄樹與無花果樹下。
最後，在4:5，先知以耶路撒冷群體的信仰宣告做結語。從末後景象看回現今的實況，雖然末後的日子，上帝的道會吸引萬邦；但現在卻不是這樣，人人各自追尋自己的神，不過，以色列卻宣告他們要堅定地奉耶和華神的名而行。這是先知在勸導猶大同胞要有堅定的信仰，這信仰的見證必須持久而且廣傳，好像明光照耀在黑暗之中。
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《信息分享》
讓我們停下來花點時間想像一下，當萬國來到上帝的山上學習祂的方式並走在祂的道路上時，我們將不再需要軍隊，因為我們不再需要發動戰爭，我們將不再需要機槍、坦克、航空母艦和戰機，不再需要擔心核浩劫或自殺式炸彈襲擊。那時，公義、公平與和睦當道，我們將不再需要鎖、鑰匙或防盜報警系統，網絡犯罪將成為過去，也不再需要律師事務所、法院、警察局和監獄。家暴和離婚也將成為過去式，我們將能夠讓我們的孩子自由地走在黑暗的街道上，而不必擔心搶劫者或騷擾者。老闆和員工將和諧地工作，工會將被淘汰；我們不再有基於種族或社會經濟地位的衝突。
然而，當我們從將來的美景回顧現今的世局時，卻是有極大的反差，我們是處在一個充滿對抗、戰爭、飢餓、瘟疫、隔離、和各樣罪惡橫行的年代，恐懼、貪婪、欺壓和拐騙是世界的流行病。先知彌迦站在當時罪惡的世代，不僅將神末後國度的美景啟示給他們，也呼籲他們離棄奉己神的名行事的道路，而回到奉耶和華的名行事的道路上，讓神國在猶大得彰顯，好叫神的賜福和榮耀臨在他們中間，以至於能推動萬民流歸錫安山的進程。
我想先知這呼籲也是對我們現今教會的呼籲，教會要先流歸神的殿，先竭力地追求認識神和以祂唯獨一的神來敬拜祂，在生活的大小事和人生各樣的抉擇中，都尋求祂的意旨而行，先讓神的國和祂的旨意行在我們個人的生活、家庭、職場和教會裡(馬太福音6:9-10)；那麼，我們就能向這個世界見證神榮美的國度，帶出屬靈轉化的影響力，是在促進神國降臨在地上的神聖計畫上與神同工。
