【蔡俊杰牧師靈修心得】
在前一章中，我們看到耶利米在窯匠家裡所見在彰顯上帝的絕對主權。上帝先前所祝福的國家，如果它變成邪惡，它就必遭審判；但上帝也能眷顧一個原本當遭審判，如果它從邪惡悔改。可惜，蒙揀選的猶大陷在背約行惡並且不願悔改歸向上帝。本章延續窯匠與陶器的議題，但焦點放在陶器的粘土已經硬化，不可再形塑，只能摔碎，猶大的寬容機會被取消了。
本章記載著先知的一個象徵性行動，上帝吩咐先知的行動，如下：
- 「你去買窯匠的瓦瓶」。這個罐子稱為baqbuq，是一個倒水瓶，是一個瓶身寬但頸狹窄細長並附有一個倒水的把手；它的名字來源於當水通過狹窄的開口時，發出baqbuq、baqbuq、baqbuq的潺潺聲水。
- 「帶百姓中的長老和祭司中的長老」。這個象徵性的行動要在一些關鍵的領袖面前進行，因他們是最有可能影響百姓的人，也是整個猶大受審判的代表；可想而知，先知要使他們願意跟他去，是不容易的，若不是上帝在先知身上的工作，已經引起他們的注意，這位亞拿突小地方的平凡人物絕無此能耐。
- 「到欣嫩子谷、哈珥西(就是瓦片的意思)的門口那裏」；也就是，一起在耶路撒冷的「哈珥西的門口那裏」，然後再去到「欣嫩子谷」。「欣嫩子谷」是一個又臭又髒的地方，亦被稱為「陀斐特」(原意為「火燒之地」)，位於耶路撒冷的南部郊區，這是耶路撒冷的垃圾場，也是燒毀死去的罪人與動物屍體的火葬場，更是焚燒孩童以獻祭給摩洛神的偶像崇拜之地(19:4,5；列王紀下23:10)；「哈珥西的門」位於耶路撒冷東南，是處理碎瓦、垃圾及罪犯屍骨的地方，可能即「糞廠門」。我們看到上帝是多麼仔細地安排要傳揚祂信息的環境。
- 「猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話」，先知要向猶大諸王和耶路撒冷人民宣講上帝的話語（19:3-9）。上帝宣告祂要使猶大經歷的災禍，如同人聽到突來的震耳巨響，耳鳴不已，這將會是決定性的毀滅(19:3)；接著，上帝嚴厲指控猶大的三樣罪：⑴離棄上帝；⑵公然敬拜別神，使這分別為聖的地方成為不潔之地；⑶流無辜人的血和獻孩童為祭給偶像，其中有猶大王亞哈斯(列王紀下16:3)和瑪拿西(列王紀下21:6)，他們曾將兒女燒獻給異教神明摩洛，但在約西亞作王時，他曾毀壞欣嫩子谷的陀斐特，不過，很可能在約雅敬時，又恢復了。因此，先知宣告猶大將要臨到的災禍是：①將會有許多猶大人死去，足以使欣嫩子谷被稱為殺戮谷(19:6)；②猶大想要躲避戰禍的所有努力和籌算，都將成幻影(19:7)；③將會有極其嚴重的饑荒，甚至為活命而吃至親好友的肉維生(19:9)。這些外在的災禍，隱藏著更大的悲劇，那就是他們的屍曝荒野、無人葬埋而成為走獸飛鳥的食物，遭受極大的恥辱，也失去作為選民的榮耀，在外邦人面前成為他們嘲笑的話題(19:7,8,9)。
- 在其他人看的時候，就打破陶瓶（19:10）。一個製作好的陶器，只要粘土是濕潤和柔韌的，不喜歡它的窯匠，就可以把它重塑成可用又喜歡的樣式；不過，一旦塑成的陶器的黏土變硬了，不喜歡它的窯匠，就只能砸碎它，將它變成垃圾。猶大的蓄意悖逆神，執意頑梗為惡，拒絕神給她悔改的招喚，已無回轉的可能，神定意不再施憐憫而要懲罰毀滅她。
- 宣講上帝審判的信息（19:11-13）。上帝要解釋他們所看見先知摔碎陶瓶的意義，陶瓶已被打碎，不可能再恢復原狀，耶路撒冷將因戰爭與饑荒而成為死亡與汙穢之地，因猶大隨處可見拜偶像的汙穢，君王在宮殿頂、百姓在自家房頂，他們都在祭拜天象，也在自己的住所祭拜假神。
- 先知要回到他先前發預言的地方，就是站在聖殿的院子裡，向百姓宣講上帝的話語（19:14-15）。先知以「萬軍之耶和華－以色列的上帝」來稱呼上帝，強調這位選召以色列做祂子民的上帝，現在變為敵對他們並要審判他們的上帝；上帝將以色列看作一隻抗拒負主人的軛，折斷並帶著齒輪逃跑的牛隻，他們頑梗悖逆，蓄意毀壞神的律法；因此祂要將猶大全地給毀壞。
※信息分享
今天當我們閱讀這本章經文時，我們可以看到我們生活的時代與耶利米的時代非常相似，一樣充斥著令人震驚的道德敗壞、日益增加的國際威脅和國家治理者的墮落，上帝耐心地教導並鼓勵先知，來加強他面對遇到艱難和禍患環境的挑戰。就本章信息來說，它帶給我們有兩方面的省思：
首先，不要隨意耗盡上帝的憐憫機會，當執意不願聽從上帝的話和拒絕悔改時，我們就會遭逢當日猶大像黏土已硬化不合適重塑的陶器一樣要被摔碎。當耶利米買這個陶器是為了一個特殊的目的：粉碎它！這與窯匠精心製作的目的相去甚遠，對吧？一旦陶器被打碎，它就再也沒有用了！陶器不僅破裂了；它被粉碎成碎片，再也無法重新組裝起來。我們需要祈求聖靈更強烈地在我們心中動工，觸動我們看清自己身在平安時的真相，並激動我們生出憂傷痛悔的心，在上帝還寬容的時刻，轉向祂。我們的結局是福是禍，就在於我們是否願意謙卑順從神和祂的話。
其次，正如耶利米的摔陶器行動劇成為上帝給猶大百姓的信息，我們的生命也如保羅所說的是一台戲，要給世人和天使觀看(哥林多前書4:9)。無論舊約的先知耶利米或是新約的使徒保羅，他們都是神所興起的時代器皿，藉著他們的人生大小事成為上帝的信息；其實，舊約以色列人的呼召與新約新以色列人的呼召也是一樣要顯揚那位召我們出黑暗入奇妙光明者的榮美(出埃及記19:4-6；彼得前書2:9)；因此照樣，我們今天蒙召作基督徒的，神揀選我們是要透過我們日常生活的行事為人，向周遭黑暗的世界宣講上帝的信息，作祂在這世代的耶利米先知，這是我們當緊抓的使命。
