聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

彌迦書3:1-4

《經文釋義》

第三至五章是彌迦書的第二部分，也是用「聽哪」開始(3:1)，它也可說是作者的第二篇「講章」，內容和結構與第一篇的相類，但語調更重，細節也更詳盡。彌迦書第三章可分為三個段落：⑴3:1-4，控訴猶大領導階層的罪；⑵3:5-8控訴假先知的罪，並插入彌迦的對比；⑶3:9-12對猶大眾領袖（包括祭司和假先知）的控訴。

彌迦首先呼籲猶大的領導治理層要聆聽上帝對他們的控訴(3:1a)；此處的「雅各」與「以色列」是同義字，都指南國猶大；「首領」與「官長」也是同義的，他們都是行政的領袖，他們有責任維護公平與公義。隨後，先知質問他們一個關乎他們職責的問題：「你們不當知道公平嗎？」(3:1b)這些國家的領袖當然該知道什麼是正直和公義，並予以實行；但顯然他們濫用他們的權力，他們沒有發揮這權柄當有的正確治理，使百姓得享安康，反倒利用他們的地位和權力鼓勵罪惡，讓百姓如野獸口中的迷羊，而這野獸正是他們。

接著，先知在3:2-3，他用一幅喫人的野蠻兇殘的畫面來描寫這些官長殘忍的欺壓。以色列的官長不用他們的特權職位來護衛軟弱無力的人，反倒濫用律法、鑽其漏洞，好使自己能奢華地享用那些被其欺壓無力反抗的人勞苦的成果。他們沒有做引導和保護羊群的好牧人，反而成了羊群的屠夫，以吞吃羊群為生為樂。他們與不義的富人結成「官商勾結」的利益集團，用盡一切手段榨取「民脂民膏」。

在上一章中，先知已說到他們「貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取」，還貪得無厭，連別人僅餘的家當（外衣）也要「剝去」，甚至對孤兒寡婦都不放過，「將我民中的婦人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去」，務要「洗劫」得一乾二淨。在這裡，先知用到更加可怕的形象，來比喻他們如何「吃人不吐骨頭」，剝百姓的「皮」，吃盡百姓的「肉」，連骨頭邊邊的細小肉屑也不放過，最後連百姓的「骨頭」也打折下鍋用來「熬湯」，他們貪婪的惡行惡狀比野獸更加暴戾兇殘。

最後，先知在3:4，預告上帝將如何刑罰這些失職的官長領袖。既然上帝清楚的律例，他們蓄意不聽從；百姓的苦苦哀求，他們也掩耳不聽；所以，「到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，祂卻不應允他們」(3:4a)。「哀求」這個詞是表示呼救，但不一定是指悔改，這也是向法官上訴時使用的法律術語。那時，彌迦強調他們將遭受大祭司為百姓祝福的反面，就是上帝「掩面」不看他們（民數記 6:25）。上帝會以其人之道還諸其身，他們如何把別人「剝得清光」，到了最後，上帝必會親自出手，或借助更惡的惡人（巴比倫人）的手，將他們的一切也掠奪得一乾二淨，絲毫不留。


--
《信息分享》

什麼是權力或權柄？是辦公室裡職位最高的人嗎？或是能力最強的人嗎？今天當我們想到國家的領導階層、或是辦公室裏的主管、或是教會裡的牧師長老，我們可能因他們所行的不合我們的期待或是濫權失職，就讓我們認為權力本質上是邪惡的；但權力或權柄的本質上不是邪惡的，它是在正確地執行上帝所分享的權柄(羅馬書13:1-4)，它之所以變質是因為握有它的人的罪惡所致。先知彌迦在此讓我們看見那些濫用權柄、使用不公義權力的人，以及他們將來所要遭受的審判。

在現今的社會、經濟、政治制度、信仰組織，隨處可見充斥著濫用權力的時代裡，先知的這番對猶大官長的控訴提醒我們，百姓從來不是為領袖而存在，而是領袖是為百姓而存在。一個好的領袖永遠不應該受「這對我有什麼好處？」這個問題所支配，當他這樣想和如此做時，他就像彌迦所描述的「食人」領袖。今天身為神百姓的我們當反思在我們的社群、職場或是教會中，我們在其中扮演什麼角色？我們是否因為誤用、甚至濫用我們的權力而感到內疚，無論它看起來多麼渺小？或是根本無感又享受這感覺？有領導的職權時，自己是否能堅守職分、善盡職責，做一位好管家呢？是否看見所經理的一切，將來都要向神交帳呢？是在為神而做並照神吩咐而行，或是為己而做？一位稱職的領導者，他深知自己權柄的來源是從神所賜予，這不是用來轄制人或為己牟利，而是來造就人、服事人(哥林多後書10:8；13:10)，他也能明白主耶穌對門徒的教導：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(馬太福音20:26-28)但願我們都成為神所稱許的良善管家，而不是被祂所厭棄的惡僕(路加福音12:42-48)。