【蔡俊杰牧師靈修心得】
彌迦書2:12-13
《經文釋義》
在嚴責和審判之後，彌迦宣告安慰的信息，上帝要親自召聚以色列的餘民，說：「雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多就必大大喧嘩。」(2:12)此處的「波斯拉」多數的學者和譯本都讀為「羊圈」，理由是：⑴「波斯拉」在舊約中有兩處地點，即在摩押境內(耶利米書48:24)和屬以東地的波斯拉(創世記36:33)，這與以色列餘民的關聯性不大，何況和合本採用譯本的這字讀法的母音，是後期文士所加上的。⑵將這字母音稍作修正可以讀為「羊圈」，那麼「在羊圈裡」與「在草場上」的對應就十分完美。
本節的「以色列剩下的人」即「餘民」，指的是在苦難中逃脫或剩餘的人；這詞通常給人的直接印象，是因遭受災難而人數稀少的感覺；但這裡所顯示的圖像，卻是人數眾多，甚至有喧嘩之聲。同時另一個可以意會到的畫面，則是「餘民」像羊群平靜安穩又毫無懼怕地在草場上享受豐盛，也在羊圈裡安全地被保護。這幅畫面充分說明這位牧羊人就是先前施行審判的上帝，但在此，祂與羊群(餘民)有新的親密關係，祂要保護和帶領羊群，使羊群得豐盛與享安息。
接著，先知以希西家在遭受亞述王西拿基立攻打猶大時的背景(列王紀下19章)，描述上帝率領各地的以色列餘民衝破敵軍的封鎖，進入耶路撒冷城避難(2:13a)，也在祂的引領下，衝破城外的敵軍重重包圍並獲得勝利(2:13b)；而這位不是希西家王，也不是歷史上任何一位以色列王，而是以色列真正的王--耶和華(2:13c)。顯然，彌迦以上帝作好牧人和好君王的角色，在對比那些製造百姓傷痛和破碎的以色列領袖官長，唯有上帝才是真正可靠的明君和良牧。
--
《信息分享》
先知這段從審判到蒙恩的信息之轉變，讓我們思想到一些值得反思之事：
首先，在審判到蒙恩的轉變中，看不見以色列人在其中有作出甚麼積極性的貢獻或者是消極性的悔改行動，以至於神才採取這番的作為；這清楚地告訴我們生命更新的關鍵，不在於人的努力，唯獨上帝的恩慈和憐憫才是罪人的指望(以弗所書2:8-10)。如果我們依靠人、人的力量、人的智慧、人的善想來擺脫困境，拯救自己，那麼我們靠的只不過是一根容易折斷的蘆葦罷了。因此，我們蒙恩不是基於我們有良善，而是祂主動的赦罪與重新的接納，這是一項不配得又無條件的恩賜，是藉著耶穌基督十字架的救贖所作成的。所以，我們當要為自己領受這新生命的恩福，時刻向神獻上感謝的祭，而這祭就具體的呈現，就是讓祂在我們生命中作王，在凡事上為祂而活。
其次，上帝的好牧人形象，就在告訴我們：祂是我們的保護、供應和引導；就如同大衛直白地說：「我的心哪！你曾對耶和華說：『祢是我的主，我的好處不在祢以外。』」(詩篇16:2)彌迦時代的那些權貴和富豪，他們一味追逐物質的享受和滿足私慾，以至於使鄰舍遭受破碎人生；他們不以神為他們唯一的好處，就干犯律法，享受罪中之樂，也遭受上帝的罪罰，失喪一切所得，這是何苦來哉呢！
第三，我們應當信靠的是永不失敗的上帝，而不是任何可靠的人物，儘管他們在各方面都有卓越的表現。彌迦提醒我們，沒有人能為我們做必須做的事，只有主才能將我們從強大的敵人手中拯救出來，特別是我們面臨上帝審判和這些審判本身的罪。今天，相信人、我們自己和他人的傾向在教會中是普遍存在的，因為我們看不到上帝，但我們可以看到有天賦的人，這在世界上也是普遍的，但這也是罪的基本傾向，將注意力轉向人而不是神，轉向受造物而不是創造者。
特別在傳媒當道的時代，我們更需留意這事，也就是當我們把鏡頭聚焦在一個特定的人身上時，很多時候，他(或她)就成為我們關注的焦點而不是上帝，我們成為他(或她)的信徒，而不是主耶穌的真門徒。因此，當他(或她)因各樣原因離開服事或是跌倒時，我們的信念在一夕之間就崩潰了。
