【蔡俊杰牧師靈修心得】
那鴻書3:8-19
《經文釋義》
3:8-19是關於尼尼微陷落的第四個描述。先知那鴻首先將「尼尼微」與另一個大城市「挪亞們」（古希臘語「底比斯」）的陷落進行比較(3:8-10)。那鴻繼續使用許多修辭格來描述尼尼微社會的各個部分將如何遭逢即將到來的入侵，這部分的文學形式是一首嘲諷歌曲(3:11-19)。
在3:8-10，先知開頭就發出嘲諷語「你豈比挪亞們強呢？」他預告尼尼微未來的景況將與已殞落的埃及首都挪亞們雷同。挪亞們曾是上埃及（南部）的首都，河流、支流、運河和護城河的水環繞著這座城市(「坐落在眾河之間」指尼羅河在底比斯分成4條河汊)，而尼羅河本身就是一種保護，當尼羅河每年溢出河岸時，它就像大海一樣；由於挪亞們的地理位置，使得她在軍事上具有獨特的優勢，亞述的尼尼微也與她一樣，都是強大王國的首都。然而，挪亞們在主前663年被亞述王亞斯那巴（Ashurbanipal，主前668-627年在位）攻陷，耶利米和以西結預言了它未來的第二次淪陷（耶利米書46:25；以西結書30:14,16）。正如挪亞們的高牆和河水防禦不能保護那座城市一樣，尼尼微信以為賴的防禦也不能保護她。
先知繼續說到挪亞們不僅是具有優越的地理位置做防護，與尼尼微相反，她有強大的軍事聯盟做防禦(3:9)；挪亞們還有埃及人、古實（即今蘇丹）人、弗人及路比（可能是今天的呂彼亞）人為親密戰友，互結同盟，這是一片包括現代埃及南部、蘇丹、厄立特里亞和衣索比亞北部沿紅海的部分地區；不過，挪亞們雖有這些盟友相挺，但這卻不能保證她的安全。接著，先知指出挪亞們殞落的悲慘命運(3:10)；挪亞們人被流放，被擄到亞述，亞述又用非常殘暴的種族滅絕方式，以確保挪亞們不得再興起並永遠屈服於亞述，就屠殺他們的嬰兒，甚至在街角屠殺他們；挪亞們的尊貴人被拍賣為奴隸並屈辱地被鎖鏈拖到亞述去。先知以這幅挪亞們敗落的景象，預告尼尼微要步上她的後塵。果然，在亞述王亞斯那巴死後，亞述也迅速衰落，尼尼微在十五年內就被巴比倫瑪代聯軍攻陷，命運與被亞斯那巴攻陷的「挪亞們」一樣。
因此，先知在3:11-19就明白地指出尼尼微是新的挪亞們。首先，先知嘲諷尼尼微會如同喝醉酒的人一樣，失去自衛和自我控制的能力，這是神的忿怒，她因罪喝下神忿怒的酒，甚至醉倒（哈巴谷書2:16；耶利米書25:15-27；俄巴底亞書16；以賽亞書51:17-23）；她失去對抗敵人的力量而逃跑，他們以前專追趕別人，好似猛獅追逐別的小動物一般，但現在他們被人追逐，成為驚弓之鳥，到處逃遁，設法避難，卻找不到避難之處，經常處在驚恐之中(3:11)。
接著，先知嘲諷他們自信的防禦保障卻如同結滿成熟果實的無花果樹一樣脆弱，當人在搖撼它時，果子紛紛落下，垂手可得，這是說尼尼微的防禦工事也很容易倒塌；雖然城牆又大又壯觀，但當水侵蝕了它們的地基時，它們會因自身的重量而倒塌（2:6），居民們也會像成熟的果實一樣落入敵人的手中(3:12)。原本如同獅子的尼尼微人將被證明像女人一樣手無寸鐵、脆弱和恐懼，尼尼微的城門被焚，燒著門閂，城門必無法再關緊，不但城門，連關口，或最重要防線的入口，還不能緊密地關住（3:13；以賽亞書10:16-18）。諷刺的是，先知那鴻敦促尼尼微人汲取大量的水，這樣他們就有足夠的水喝，這樣他們就可以撲滅會燒毀他們的城門和城市的大火，他們也要修補磚窯，再作磚來預防城牆破損之用(3:14)。過去亞述王西拿基立建造了一個令人印象深刻的渡槽系統，並挖了18條運河將水引入尼尼微，而尼尼微的城牆也是由西拿基立所建造，周長約七哩半，然而，至終這一切都白費工夫。
先知說到尼尼微要被焚毀，城中百姓要被殺戮，無論他們到哪裡取水，火都會燒毀他們；先知也嘲諷說，即使他們像蝗蟲一樣增加軍隊的人數，但敵人的劍依然會將他們砍倒；尼尼微的城牆將成為她墳墓的牆壁，而不是她的防禦(3:15)。亞述商人，似乎比星辰還要多，增加了國家的財富，使國防增強，照說可解當時的困難；然而，當入侵到來時，他們就像蝗蟲一樣，大量飛走，而不是保衛尼尼微，而且，那些侵略者將尼尼微搗毀之後，只搶掠財寶，便呼嘯而去，無意將這荒廢的城重建，這大城最後的命運似乎已經註定了，不會再有復興的希望(3:16)。至於保護國家的首領與軍事將領雖然為數眾多，但當戰鬥的高潮來臨時，他們會四散逃跑，不知去向，如同蝗蟲在白天涼爽的時候在籬笆上停歇，但當烈日照在他們身上時，他們就會放棄自己的位子，尋求更舒適的環境(3:17)。
之後，先知對亞述王重申3:17所預告的「牧羊人」（領袖）和「軍事將領」（貴冑）並沒有為他們的人民提供領導和保護，因為他們要麼死亡，不然就是逃跑，如同人躺下安歇，無法再工作；因此尼尼微的百姓四處散落，像沒有牧羊人的羊一樣，四散在各處(3:18)。接著，那鴻再次向尼尼微發表講話，重申亞述的崩潰將無法修復，宛如得了一場致命的疾病，無法痊癒；但聽到她死訊的人都會歡欣鼓舞，因為她長期的邪惡行為觸動了所有人。最後，先知以「你所行的惡誰沒有時常遭遇呢？」為尼尼微定調，意思是「誰沒有受過你不斷帶來的傷害呢？」(3:19)特別的是，聖經中只有兩本書以反問結尾：約拿書和那鴻書，這兩本書都關注尼尼微。約拿的結尾是對尼尼微的同情，但那鴻的結尾確信上帝的耐心已經耗盡，尼尼微的毀滅現在已經確定。
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《信息分享》
當讀完這本那鴻書，我們要問這書只是關於上帝對尼尼微(亞述帝國)的審判，還是有更廣泛的信息？在此，神宣告縱橫人類歷史三百年的第一個大帝國將要結束，這不只是神向過去亞述帝國的宣告，也是向歷世歷代、直到今天一切抵擋神的勢力的宣告，他們雖然在地上可以興旺一時，但神必要親自對付他們，使「凡聽你信息的必都因此向你拍掌」（3:19）；將來巴比倫大城傾倒的時候，眾聖徒「都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤」（啟示錄18:20），這是對受苦的聖徒最大的安慰。
可見，上帝讓亞述帝國垮台的原因與祂要使任何類似尼尼微的人卑下的原因是一樣的。任何渴望征服別人的國家或城市，以暴力和殘暴統治他人，濫用權力，壓迫弱者，並崇拜耶和華以外的任何事物，或尋求邪惡勢力的幫助，他們都與尼尼微的罪惡有分，並可以期待尼尼微遭遇的命運。聖潔的上帝是掌管全地和歷史的主宰，祂聖潔公義的審判原則是永不更改的，無論是個人、群體或國家，或是資源的分配者、社會底層人士，我們當切記這事。當然對落在欺壓下的神百姓(猶大)，上帝預審正處於強盛者的亞述，正是在安慰並鼓勵在受苦中的神子民，要繼續忍耐等候上帝為他們的伸冤。
另外，先知對正在興旺中的亞述，將她與已殞落的挪亞們做類比，用嘲諷的語氣說：「你豈比挪亞們強呢？」(3:8)這兩大帝國的都城，都是時人認為堅不可摧，日不落日的大帝國，他們都有強大可靠又堅固的防禦工事和防禦力量，但都已經埋在歷史的灰塵之下，即使之後興起的巴比倫、希臘、羅馬也是如此。這正提醒我們，人類的安全和軍事力量無法保護任何人免受上帝的公正審判，這不是應該投入信任的地方，當然其他人以為人生安全保障的財富、職位、健康、家庭等等穩定生活的需求，也不是我們應當視為真正安全感的對象。我們個人或群體真正的安全感在於至高神，祂也是遠遠凌駕於人類一切恐懼的勢力。
正如詩人所寫：「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。」（詩篇 33:16-21）
