【蔡俊杰牧師靈修心得】
那鴻書3:1-7
《經文釋義》
3:1-7是關於尼尼微陷落的第三個描述。這個描述進一步解釋了尼尼微傾倒的原因，而前一章的前兩個描述更多地給出了實際事件，即她傾倒的描述。然而，2:3-4和3:2-3對圍城的描述有很多相似之處。這部分被稱為災難預言，因為它以典型的災難預言方式宣布尼尼微的厄運（以賽亞書5:18-19；阿摩司書5:18-20；6:1-7；彌迦書2:1-4）。
首先，先知那鴻宣布尼尼微是一座以流血為特徵的血腥之城(3:1a)。在這裡，和其他地方一樣（例如，以賽亞書3:9），「禍哉」宣告即將到來的厄運。有時「禍哉」是悲傷的表達（例如，以賽亞書6:5），但這只是它的次要含義。如前所述，亞述人以殘忍而臭名昭著，包括砍掉手、腳、耳朵、鼻子、挖出眼睛、砍掉頭顱、刺穿屍體，以及從活的受害者身上剝皮。此外，先知也將這座城市被描述為一個充滿了謊言和不止息掠奪的地方(3:1b)；充滿謊言是在描述亞述人使用虛假和誘人的陳詞濫調來贏得他人的忠誠；他們還使用心理戰，用虛假的承諾和徹頭徹尾的謊言來掩飾自己的言辭，以在圍困敵城時獲得敵城的屈服（列王紀下18:28-32）；先知還提到了尼尼微對搶劫和掠奪的貪婪慾望，她總是有「獵物」，因她一直在尋找其他國家來征服，這一特徵可以追溯到前面的嘲諷歌曲和尼尼微的形象，她就像一個獅子窩，她的不義之財被帶到了這裡（2:9,12）。尼尼微在各方面都是眾所周知的邪惡之城（約拿書1:2）。
在3:2-3，先知再次描述了伴隨尼尼微陷落之戰的聲音和景象，這座曾經給古代近東的大部分地區帶來浩劫和毀滅的尼尼微城現在將面臨死亡和毀滅（參2:3-4）。先知生動地描述現場戰鬥的聲音，當士兵催促他們的戰馬前進時，可以聽到抽打的鞭子聲。先知也聽到戰車的車輪聲和騎兵馬蹄在人行道上的碰撞聲，馬兵在衝鋒，劍在閃爍，長矛在燈光下閃閃發光。戰鬥現場的大量屍體讓先知印象深刻，屍橫遍野般地完全覆蓋了地面。活著的士兵行動不便，因為他們不斷被屍體給絆倒，過去這是亞述軍隊入侵別國的現場可能會看到的場景，但這次發生在尼尼微，死者主要是尼尼微人。
先知在3:4也提到尼尼微因她的邪惡，這災禍臨到她。她在國際間經常扮演像一位妓女的角色，引誘毫無戒心的國家，然後傷害他們。在此「美貌的妓女」指尼尼微城內所敬拜的偶像，這些偶像崇拜往往與淫亂和行邪術有關；亞述國用武力征服列國之後，必定引誘列邦敬拜他們的偶像，使人們因宗教迷信而陷入罪中，甚至淪為奴隸，供亞述王任意驅使，最後終於走向滅亡之途。例如，亞哈斯王被亞述所吸引，並呼籲亞述來幫助猶大（列王紀下16:7-18），但當她這樣做時，多年後，亞述帶來的是破壞而不是幫助（以賽亞書36:16-17)。
在3:5-7，上帝以第一人稱說話，宣布祂自己將審判這座城市。首先，全能的耶和華重申祂與尼尼微敵對（3:5；2:13），祂會因為妓女尼尼微的無恥行為而暴露她的可恥，就像有人將一位婦女的裙子舉過頭頂，以至於她的裙子遮住了她的臉，卻露出她的下體，這在古代世界是一種極大的恥辱（以賽亞書47:1-3；耶利米書13:26-27；以西結書16:37；何西阿書2:3-5）。據說這也是亞述對待婦女戰俘的方法，也就是說曾經奴役列國的尼尼微（3:4），如今她要將把自己的赤裸暴露給他們看見。
上帝在3:6也宣布過去亞述人使許多其他人陷入可憎，如今祂也會這樣對待他們。先知描繪的畫面是上帝用人類的糞便覆蓋尼尼微(「可憎污穢之物」也可指戰事中的屍體，被棄在街頭，也為人們掩鼻的)，然後舉起她讓所有人看到，這真是令人作嘔的景象。這將成為在眾目睽睽下的公開羞辱，使列國都受警戒，因為這是信奉偶像的結局。緊接著，先知描述每一個看見尼尼微的人都會退縮，談論她的悲慘境遇(3:7)；沒有人會為尼尼微的毀滅而悲傷，不會找到為她的死而哀悼的人，因為所有的人都會為她的屈辱而高興，而不是悲傷（另參3:19）。在古代近東的任何葬禮都至少有幾個哀悼者會參加，但是沒有人會願意為尼尼微哭泣，即使這樣做是有報酬的(例如，死者的親人會付錢找哀哭者來哀悼)。先知這描述是超乎尋常的，但重點很清楚：當尼尼微淪陷時，世人會為她的傾倒而歡欣鼓舞。
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《信息分享》
這第三幅可怕的尼尼微受審判的圖像，絕非只是停留在過去的歷史，如同我們看戰爭片一樣，觀看的過程中會帶動我們的情緒，但看完後就忘了，因為知道它只是一部由人拍導的影片，與我們目前的生活無干，也與未來關係不大。但這段歷史場景的片段卻是由上帝所執導，而且相同的劇碼以不同的角色，在歷史中繼續上演著，直到世界的末了；因此，今天活在過去與世界末了之間的我們，也必須留意這歷史劇碼所要對我們的警示，因為上帝多次多方地向我們提醒，無非是給我們機會可以避免重蹈尼尼微的覆轍，所以，我們當要：
首先，抓住神寬容的機會，趁早悔改轉向祂。尼尼微的問題是沒有持續地遠離罪惡；她在約拿時代的一個悔改時刻之後，又轉向了各種各樣的罪，因此審判就在她眼前。當施洗約翰來到猶太曠野傳道時，他說：「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3:1-2 ），悔改罪總是一個好主意，尤其是當耶穌來了，天國就在眼前；因此，當法利賽人走近時，施洗約翰問他們是誰警告過他們要逃避即將到來的忿怒，然後告訴他們：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（馬太福音3:8 ）；換句話說，罪人逃避上帝忿怒的一個證據，就是繼續遠離罪惡，轉向聖潔。
今天上帝藉著真理聖靈在我們內裡時常提醒我們，祂的話每週藉著主日信息和每天生活中的靈修，以及在我們與人的互動中，都在對我們傳講，如同約拿和那鴻對尼尼微人、施洗約翰對猶太人。今天面對生命中的軟弱或罪惡，我們必須做的，不是跟上帝或牧長述說我們不得不的理由，而是必須認罪悔改並且有錯就不斷地悔改。同時，我們也必須繼續做出顯示我們悔改的行為，因為如果我們不這樣做，就是如同希伯來書10:26-27所說的「我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」我們當知道讓神敵對的，是不願意悔改或是虛假悔改的罪人(即使他們的罪污或軟弱在人看來是輕微的)，而不是那充滿許多罪惡又罪大惡極但願意悔改的罪人。
其次，從尼尼微被描繪為一座充滿血腥的妓女之城，她不斷地活在不滿足的欺哄和掠奪之中；這讓我們看見這是一個用各樣手法來掌控人，好讓周遭的世界圍繞著他轉的典範，是一個十足自我中心的生命樣式，人生以利己為目標，周遭的人事物，即使是至親好友、職場同事、教會肢體，都只是作為完成他的企圖或想法的工具。這樣的人，是被亞述化，而不是基督化，即使他有著基督徒的名號，經常出入各樣聚會場合，甚至也參與各種教會服事；在上帝的眼中，他是可憎的尼尼微人，而不是祂施憐愛的選民。今天我們若不被神所充滿，以祂為滿足，讓自己的人生都圍繞著祂和祂的話語來轉，那麼亞述的行徑必然會闖進我們的內心，掌控我們生活的各樣抉擇和行動。
