【蔡俊杰牧師靈修心得】
那鴻書2:8-13
《經文釋義》
2:8-13是尼尼微陷落的第二個描述，它以象徵性的方式來描述，並以耶和華的陳述結束，說明了它滅亡的原因（2:13）。2:8開始的「尼尼微」是希伯來原文聖經自1:1以來第一次明確地提到這名字，至於1:1-2:7中文聖經所加註的「尼尼微」，我們知道先知關於毀滅的啟示是針對尼尼微的，因此，是合宜的。尼尼微在她歷史上的大部分時間裡，一直像城市周圍的水一樣平靜。先知那鴻以「聚水的池子」(2:8)形容城內居民之眾多，這城自古以來有長久的和平，那是不可侵犯的城，但現今敵軍大舉入侵，城中百姓都四處逃奔，如池子潰堤一般，大水一發不可收拾地向外奔流。隨著居民的逃離，尼尼微被比作一個大池子，把所有的水都抽乾了，它從壯麗變成了泥濘。
有人試圖阻止人們從尼尼微逃出，但人們急於擺脫混亂，以至於他們拒絕回頭。尼尼微的官長喊叫說：「站住！站住！」也許是為了保衛這座城市，但沒有人回頭。他們都認為此時最好逃跑，尋求庇護。因為這審判尼尼微的爭戰是神在背後主導的，於是先知如同入侵尼尼微大軍的現場指揮官，他呼籲入侵的士兵去掠奪尼尼微，奪取其大量的銀子、金子和其他貴重的財寶(2:9)。這些財寶是尼尼微通過幾個世紀的征服、稅收和貿易所積累的，這城可以說是主前七世紀近東地區最富有的城市。
2:10-12先知描述尼尼微人驚恐四散的情景，他先蓋括性地描述這城陷落的景象「空虛荒涼」(原文為『空虛，空虛，變荒涼』)，入侵者將尼尼微的財寶劫掠一空，如同水池被抽乾水露出爛泥的荒地。2:10第一部分的希伯來語單詞在大聲朗讀時，聽起來像是從瓶子裡流出的水聲，這是一種稱為擬聲詞的文學鋪排。接著，先知以人處在十分驚恐和無助中的景象，他非常生動地運用傳達人心情的四個感官「心」、「膝」、「腰」、「臉」的失常失序和極大的痛苦，來描述尼尼微人此刻的心境，痛苦將籠罩整個尼尼微，他們的臉都變得蒼白，也就是說，這些人都被嚇死了。他們可能會想：如果尼尼微都會倒下，還有什麼安全的地方嗎？
往昔亞述王以他們在獵獅中殺死獅子的能力而自豪，國王將自己的兇猛和無畏比作獅子；例如，西拿基立吹噓他的軍力強大，說：「我像獅子一樣狂暴。」獅子經常出現在亞述人的浮雕和裝飾中。因此，尼尼微的力量會以獅子為象徵，城市或人民經常使用獅子作為他們的吉祥物。所以，先知在2:11用獅子來表徵亞述，因為亞述有力量又甚兇暴，他們的城好似獅子的洞，專將掠來的獸，放在洞內，供他們玩弄吞喫。獅子也是亞述引為光榮的象徵，表徵他們的國運，在亞述的王宮裏，甚至飼養著獅子。
然而，先知卻預告這整個尼尼微獅子家族很快就會被徹底消滅。現在隨著城市的毀滅，這些兇暴殘食的現象都消失了。尼尼微被毀滅後，留下來的人將尼尼微比作獅子的巢穴和附近的覓食地，以此來嘲弄亞述人，他們也將亞述的首領比如獅子，青年如少壯獅子，原是掠奪他人的，但他們曾經安全的住所現在變得荒涼。在2:12，先知仍以獅子為喻來描述尼尼微的敗落；就獅子的通性而言，牠們通常只殺死祂們需要吃的東西，但亞述人殺死了無數的敵人，不僅是為了維持自己的需要，而且只是為了征服的樂趣，尼尼微對周圍的所有國家都採取了同樣的態度，他們對敵人異常惡毒，在古代世界以殘忍而臭名昭著。但是這個獅子的巢穴會被徹底消滅，先知以亞述人最愛的暗喻，以其人之道還治其人之身。
最後，在2:13，那鴻用來自耶和華的話結束了這個信息，主神在其中表達了他對尼尼微的敵意。讓全能的耶和華說：「我與你為敵」是多麼可怕的命運（3:5；耶利米書21:13；50:31；51:25；以西結書5:8；13:8；26:3；28:22；39:1；羅馬書8:31）。上帝應許要摧毀尼尼微的軍事力量，入侵的軍隊會殺死她的「年輕獅子」（年輕壯丁），就是她引以為豪的未來希望要被切斷，她不能再像獅子吞食獵物那樣突襲手無寸鐵的國家、併吞噬無助的人民，因他們根本無法捕食任何人，因為他們將被擊敗並從地球上消滅。尼尼微的使者不能再帶著威脅的命令離開尼尼微，去要求其他國家服從和徵稅（列王紀下18:17-25；19:22；以賽亞書37:4,6）。這一切都會告一段落。
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《信息分享》
從這段尼尼微悲慘的受審信息，一方面提醒我們：甚麼是我們安全的保障？難道是像尼尼微人所引以為傲的搜刮來的巨額財寶、高大城牆和強大的軍事力量嗎？對於我們所知道的生活和世界來說，我們在生活中築起了高高的安全牆。牆上散發著一份高薪工作、好名聲、好地位、好成績以及我們周圍人的讚賞，但這些牆會一直立得住嗎？在今天的世界上，上帝對即將到來的審判的信息經常受到嚴格地審察宛如在查驗是否是網路上的假訊息。如果有足夠的時間，我們認為自己有能力解決所有問題，我們認為我們需要的只是社會有更好的治理、更公平的社會制度和更先進的科技發展。許多人會將上帝審判的概念和祂的憤怒是為過時的產物，或者是宗教人士哄騙人的伎倆；但站在歷史已應驗的今天，這段話讓我們面臨上帝審判將臨到的真實。上帝堅決反對任何形式的偶像崇拜，祂對它的審判是肯定的，不管是對選民猶大或是外邦的亞述都是如此。
當主耶穌再來時，我們心中所珍視那高過於上帝的，也是我們信任為保護我們安全的事物，到時候都要將這些愚蠢暴露無遺，因為我們所珍視的這些只是受造之物，受造之物無權從造物主那裡奪取榮耀。事實上，那鴻書 2:10告訴我們，尼尼微珍視的金銀財寶成為她被毀滅和被掠奪的重要起因。今天我們高舉超過上帝的每一個偶像，不也都是一樣的嗎？如果我們愛上了色情，它會粉碎你；如果你貪圖名利，他們會把你拖到墳墓裡。時下不少名人「擁有一切」的悲慘故事，不僅在戲劇中上演著，也在現實的生活中活生生地演出，大衛在詩篇16:4所說：「以別神代替 耶和華的，他們的愁苦必加增。」正證明了這一點。
另一方面，「空虛！空虛和變荒涼！」(2:10)是國際當紅炸子雞尼尼微的未來，到底尼尼微命運的大轉變，她遭遇如此災難的原因是什麼？先知用一句非常可怕的話點出來：「我(上帝)與你為敵！」為什麼上帝要與亞述為敵呢？那鴻書2:11-12向我們展示了上帝審判尼尼微的嚴重罪行的一面。通過對獅子般的統治，亞述國王以他們能夠隨心所欲地保衛和征服而自豪。亞述王的傲慢有目共睹，想想亞述王西拿基立如何在列王紀下18:32-35中對以色列人說狂傲話和褻瀆上帝。驕傲使我們目中無神、眼中無人，我們生活中就落入以己為中心和世界繞著自己轉的思維，我們提升自己，並認為自己是我們統治的小領域的霸主。但我們不只是把自己抬高到上帝之上，我們也會為了自己的利益和舒適的囤積而肆行野蠻（2:12）。
我們可以在商業的場上，看見人為了自我保護利益和為他所愛的人提供舒適的生活，為了取得這樣的成功，他願意不惜一切代價或手段，他會認為「這畢竟是一個狗咬狗的世界」。這或許不是我們一直以來的想法，但可悲的事實是，我們有時也會通過踩別人來提升自己。驕傲和衍生的不義是上帝所反對的，其實，任何背離祂話語的行為和罪惡，都是聖潔公義的主所敵對的，不管你我是否是基督徒，這都會惹祂憤怒並遭祂刑罰。今天我們既認識祂、也曉得祂的話語並看見歷史的鑑誡，就當遠離各樣的罪惡，脫離「上帝與你為敵」的道路。
