【蔡俊杰牧師靈修心得】
那鴻書1:9-15
《經文釋義》
1:9開始一個新的段落，先知那鴻一開始就向亞述發出嘲諷性的提問：「尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？」藉此提問強調耶和華必挫敗並摧毀一切阻撓祂旨意的企圖，即使他們一開始看起來很成功，但他們不能繼續下去，因為上帝的勝利是肯定的，因為沒有人能阻止祂。先知提問所指的可能是與亞述王西拿基立曾經圍攻過耶路撒冷有關，亞述那次的進犯的確造成猶大舉國的驚恐，但上帝一夜之間滅絕亞述軍185000人（列王紀下18章），自此之後亞述人再也沒有機會這樣做了。先知指稱亞述反對神子民的計劃，實際上就是在反對神自己，神不允許他們得逞。更可怕的是宣告尼尼微一旦陷落，就再也沒有重建過。這座城市被洪水和敵人徹底摧毀，以至於當亞歷山大大帝在主前331年與附近的阿貝拉(Arbela)作戰時，他並不知道那裡曾有一座城市。尼尼微從未被重建，這證實了那鴻在1:9中的預告，即「災難不再興起」，直到主後1850年，尼尼微才被考古學家發現。
先知在1:10用三個圖像來形容亞述看似強盛，但在神面前卻是不堪一擊，自取滅亡和羞辱：
⑴「叢雜的荊棘(或譯作『纏結的荊棘』)」；這樣的荊棘雖然很難穿透，但他們無法與耶和華憤怒的烈火相匹敵（1:6）。
⑵「喝醉了的人」；上帝使強壯的尼尼微人如同喝醉而失去力量，搖晃跌倒，被人嘲笑。
⑶「枯乾的碎稭」；耶和華會輕而易舉地摧毀它們，就像火燒掉收割後留在田裡的枯死的碎稭一樣。既然耶和華會摧毀任何針對祂和祂百姓的陰謀（1:9），亞述人就陷入了困境。因此，先知以西拿基立為任何圖謀攻擊上帝的範本（列王紀下18章），他是邪惡的，他計畫軍事行動攻擊耶和華和祂的百姓。
在1:12-13，重點從亞述轉移到猶大，先知提到上帝出手解救祂的百姓，這一切都與祂對祂子民的關懷和憐憫直接相關。可以肯定的是，尼尼微的終結是由於他們自己的罪，他們是貪婪、惡意、邪惡和拜偶像的民族。然而，最終上帝在這個時候採取了行動，因為祂與以色列人所立的約，祂愛他們，祂想拯救他們。在1:12，先知以「耶和華如此說」作宣告，保證了上帝所說的肯定會發生。這節經文最清楚地表明那鴻在亞述作為一個軍事和政治國家衰落之前服事，上帝卻宣告亞述人雖然強大，從未受損(「勢力充足」)，人數眾多，但祂必將他們斬除，他們將退出歷史舞台。這對許多以色列人來說一定很難相信，因為幾個世紀以來，亞述人一直是他們可怕的敵人。即使上帝先前已經折磨了以色列人，祂也不會再磨難他們了。
多年來，猶大不得不忍受亞述人的壓迫，包括入侵、佔領和徵稅（列王紀下19:20-37；歷代志下32:1-23；以賽亞書37:27-38）。顯然祂的意思是祂不會再用亞述人來折磨他們，因為在亞述消失後，其他國家(如巴比倫)確實折磨過他們。接著，上帝應許要打破亞述對以色列人的壓迫，就像有人從牛頸上取下軛，或是把囚犯綁起來的鎖鏈一樣(1:13)。
在1:14，先知又將話題回到尼尼微。尼尼微的國王一直擔心他們的名字和他們的家族是否會被永久保存，但耶和華卻發出命令，使尼尼微的名字和亞述王家的名字永遠從歷史舞台上消失。這並不意味著後代將完全不了解尼尼微及其統治者，而是亞述國滅亡，亞述王也將沒有倖存的後代（繼承人）。上帝還承諾摧毀尼尼微的偶像並將它們從他們的神殿中移走。與其他古代近東國家一樣，亞述人經常奪走他們征服的國家的偶像，以證明亞述的神明比被征服的國家的神明更優越（撒母耳記上5章）。然而，征服亞述的瑪代人鄙視亞述的偶像崇拜，並廢除了尼尼微存在的眾多偶像。這些神廟和偶像是卑賤又毫無價值的(「鄙陋」)，耶和華會預備尼尼微偶像的墳墓，因為祂如何葬埋尼尼微同樣會埋葬它們。可見，先知在強調亞述將遭逢極大的羞辱，因為在古代近東，沒有後裔是一個巨大的詛咒，沒有神靈是一個巨大的恥辱，但兩種命運都將降臨在尼尼微身上。
此後，在1:15，先知將焦點再次回到猶大，他號召他的聽眾注意。本節在希伯來原文聖經是2:1，這是一個回顧之前和展望之後的過渡經節。先知呼籲猶大人「看哪，有報好信傳平安之人的腳登山」，這語詞表達可能暗指沿著山脊奔跑的跑步者點燃信號火，向旁觀者宣布好消息，邪惡的亞述人再也不會像過去那樣經過猶大人的土地了。先知說話的時候，好像有一個使者剛剛帶著「尼尼微已經陷落了」的消息來到他這裡。因此，猶大人可以慶祝他們的節日——他們有未來。他們應該向上帝許願，因為祂已經回應了他們的祈禱。這裡的暗示是，在亞述人的統治下，以色列律法的節日中斷了。
由於他們的壓迫者，他們的崇拜程序和做法已經被擱置了。先知告訴他們要重新開始，計劃回到原本應該在上帝之下的生活。慶祝節日和節日，向上帝許願。勝利確定了！先知這陳述同樣出現在以賽亞書52:7中，使者宣布巴比倫的失敗。保羅抓住了這個主題和這些話，並將其獨特地應用於福音。在羅馬書10:15中，保羅談到那些傳講福音好消息的人的佳美腳蹤，基督為罪人的死和復活。因此，我們也可以說先知那鴻向我們指出在基督裡從罪惡、死亡和地獄中拯救出來的好信息。就像先知當代的猶大人一樣，我們現在可以敬拜，因為我們的神救贖了！
--
《信息分享》
先知在此告訴我們，上帝並沒有真正的敵人，至少在我們傾向於認為的意義上沒有。沒有人能像上帝。所以，雖然有些人反對祂，但他們就像螞蟻惹惱大像一樣（即使這種比較也不能說明差異）。上帝沒有一個是祂必須實際對抗的對象，因為祂是無限的和至高無上的。先知在那鴻書第一章中非常清楚地說明了這一點，因為上帝完勝描述的聲明是針對尼尼微的。這對尼尼微來說是壞消息，但對以色列來說卻是好消息。
因此，這對時下敬畏神的基督徒來說，這段信息是十分具有安慰性和盼望，特別是落在困境中的基督徒。先知用嘲諷的提問：「尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？」(1:9)這是先知在亞述興盛而猶大弱小時所發出的問話，這問話也在提醒我們，我們為何要懼怕我們人生中的亞述大軍(職場上的惡主管、重大疾病、瘟疫、戰爭危險、通膨、生活中讓我們飽受壓力的人)呢？難道我們沒有看到他們即使未曾有過敗績，但卻不堪上帝一句簡單話的攻擊嗎？我們是應當怕誰？應當要倚靠誰呢？當知道上帝是我們堅固的高台，祂要做那投靠祂之人的救恩磐石，祂是宇宙中唯一的主宰，真正永不失敗和得勝的是祂。我們必須在我們的處境中，看見祂在、祂掌管這一切，即使185000亞述大軍將我們圍困看是毫無逃路，但一夜之間他們都要被上帝所擊殺。
另外，1:15c「猶大啊！可以守你的節期，還你所許的願吧！」這話也在提醒我們，當猶大懼怕而降伏在亞述的壓力下，他們就會失去對神敬拜的自由與純淨性，就要看亞述的臉色來調整他們與神當有的關係和互動模式，使他們失去神百姓的身分。同樣，今天我們可能也會因為一些環境的壓力(疫情、事業、親友、興趣……等等)，因懼怕就削減我們對神的敬拜熱情，在兩者時間衝突時就犧牲當守的主日敬拜，或者是選擇自己想要的、或是最舒適的、或是安全的敬拜方式；換句話說，懼怕外在的人事物，會使我們在作抉擇時，常把上帝和祂的話以及對祂的敬拜，當作是可犧牲、不需要堅持的。這是我們今天所當深思、也慎思的事。
