聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

那鴻書1:1

《經文釋義》

「論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。」(1:1)是本書的標題。這標題的開始就用上「默示Massa」來自動詞Nasa，它可以譯為「提起」或「負擔」。因此，「默示」不僅表示一種負擔，而且表示一種被舉起、宣布或宣布的事物；也是一個消息。先知用它來表示他們從上帝那裡得到的啟示，要傳遞給任何特定的人。先知那鴻的事奉是宣告神的說話或信息，是一份不輕易的工作，但同時更描寫出神話語的「份量、嚴肅性與及重要性」。

先知發信息的對象是「尼尼微」，她是一座古老而著名的城市，由第一個英勇的獵戶「寧錄」所創立（創世記10:11）。從尼尼微的城牆、寺廟、宮殿、銘文和浮雕中，無聲而精緻地見證了這座城市在公元前612年蓬勃發展直至毀滅。因此，尼尼微的宏偉建築、藝術設計和供水工程造就了她被稱作古代的「凡爾賽宮」。她是亞述帝國的都城，亞述最為人所認識的人物，相信就是那幾位殘暴的亞述君王西拿基立、以撒哈頓和亞述巴尼帕。

先知那鴻的事奉，大約在公元前663至612年之間(猶大王瑪拿西與約西亞作王時期)，那是南國猶大最糟糕(瑪拿西)與試圖更新(約西亞)的年代，極有可能是在瑪拿西末期與約西亞初期，是約拿先知之後的一百年左右。他的名字原意是「安慰」，家鄉是「伊勒歌斯」(確切的地理位置不詳)，他同俄巴底亞和約拿，都是屬於以外邦為主要宣告信息對象的先知，他的宣告主要涉及亞述國都尼尼微城，但他的宣告涵括性，卻是遍及所有國度。

按約拿書所記，在以色列王耶羅波安二世當政年間，約拿作先知，當時的亞述國已雄踞霸主之位，但在撒縵以色三世(859–824 B.C.)之後80年，國勢一度不振，約有半世紀之久。鄰國巴比倫、以色列、猶大、敘利亞等起來抗拒亞述的轄制，奪去無數人的性命；加上日蝕的景象，更使亞述舉國都在恐懼和驚慌下，因此，神差約拿傳講悔改的信息，就使尼尼微城老少上下無不降服。可是，先前的悔改並不足以長久改變歷代的人心，那鴻書的信息，雖然表面上是要說明亞述的敗亡，但也正好向猶太人說明對認真透徹悔改的重要性。

從本3:18的記載，亞述國的敗亡由位於埃及的提比斯/挪亞門城(Thebes)陷落開始(663 B.C.)，一直延至首都尼尼微城的失陷(612 B.C.)為止。其間統治最長的亞述王，就是亞述巴尼帕王(668-626 B.C.)，他雖然擁有強大的軍隊，甚至令亞述國國土幅員遼闊(由波斯至亞拉伯及埃及)，但在一個正處於黃金時期的國家來講，那鴻向亞述國所發出的滅亡信息，反而對猶太人來講是一件美事(1:12)。


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《信息分享》

本書傳上帝信息的先知那鴻，他的名字意味著上帝的安慰，被賦予了一個異象，他得到一幅上帝藉由審判亞述來安慰祂百姓的圖畫。雖然我們可能看這些經文並認為它們沒有安慰，但先知卻向歷代神的百姓保證，神是安慰的神。當我們審視自己的處境時，我們常常會考慮問題有多大，以及處理它們會有多麼困難；我們也會因惡人當道卻遲遲看不到他們遭審判與敗落，而對神的掌權和公義產生質疑。先知在此提醒活在被亞述霸凌時代下的神百姓，他們活著的時候，雖看不見亞述的傾倒，但神已經藉由先知那鴻發出對亞述審判來安慰們的信息，而且，事後這事確實成就。

因此，我們需要被提醒：一方面，上帝的安慰是信實可靠的，祂會照著自己的時間表和方式來作成安慰祂百姓的工作；另一方面，上帝的權能遠比我們的環境更大，也是地上或靈界任何勢力所無法抵擋的，歷史上的強權埃及、亞述、巴比倫、希臘、羅馬，都一一在祂的預告中傾倒，之後的也不例外。所以，我們在現實的境遇中，當以上帝為我們得安慰和倚靠的對象。