【那鴻書概論】
【背景與內容簡述】
1. 本書在十二先知書中排第七，跟俄巴底亞書是十二卷書中唯一不是針對以色列人的兩卷。所以，先知處身的歷史時刻就顯得更為重要。這段時期的描述，可以在列王紀下17-23章和歷代志下33-34章找到。先知「那鴻」自稱是「伊勒歌斯」人，因沒有詳細描述，無法確定在那裡。「那鴻」這名的意義就是「安慰」，對於受壓迫的猶大國，神藉先知對亞述預言審判的話實是莫大的安慰。
2. 那鴻書幾乎就是約拿書的續集，兩本書的對象都是亞述帝國的尼尼微城。約拿是北國以色列耶羅波安二世（782-753 BC）作王的時候的先知，被神差派去亞述的尼尼微城傳受審滅亡的信息。結果全城上下，聽到約拿的信息後，從君王到平民，都披麻悔改；那時，神的恩典與慈愛因此臨到他們，尼尼微城沒有被毀。
然而，亞述的悔改十分短暫，提革拉毘列色三世（745-727 BC）又大興征伐，國勢迅速擴張（列王紀下15:19-20,29），先滅了亞蘭，並且以色列稱臣（列王紀下16:7-18）；接著的撒縵以色五世（726-722 BC）攻陷北國以色列（列王紀下17:3-6；18:9）；之後的撒珥根二世（721-705 BC，參以賽亞書20:1）、西拿基立（705-681 BC）也在主前701年侵略猶大（列王紀下18:13-18；歷代志下32:1），以及以撒哈頓（680-669 BC，以斯拉記4:2），他們都是凶猛好戰的領袖，巴比倫當時也在亞述的統治下，直到在亞述的亞斯那巴（又稱：亞述巴尼帕，669-627 BC）死後，巴比倫帝國才崛起。
3. 有三點事實對理解那鴻書的信息有幫助：
⑴那鴻作先知的時候，正是亞述國勢的顛峰期（1:12），剛擊敗其勁敵埃及（3:8；約663 BC）。
⑵亞述對待被擊敗國家的手段相當毒辣，包括趕盡殺絕和舉國遷離，以致戰敗國的文化失落（列王紀下17:3-6,24-41）。
⑶那鴻宣告預言的時候，猶大國的君王（瑪拿西和約西亞）均是亞述的附庸國的君王；這樣看來，那鴻先知所作的是冒大險，他的言論在猶大國中亦一定不受歡迎，因為「政治不正確」（politically incorrect）。惟有從耶和華的角度，才能這樣宣告。
4. 那鴻秉承了眾先知的傳統，堅信亞伯拉罕與神所立的約，本著「咒詛你的，我會咒詛他」（創世記12:3）這應許，直言耶和華神不單是以色列人的神，也是「萬民」的主宰；但我們也不能忽略亞述本身該受神審判的行為，包括：拜偶像（1:14）、殘害列國（3:4,19），以及為私利而盡情剝削（3:16）。
5. 先知那鴻的信息提醒讀者，神是良善和拯救人的，然而，祂的公義和審判與祂的慈愛並立。首八節形容耶和華是全宇宙的主宰、大能的戰士（1:4-5），要向仇敵報復（1:2,6,8），對屬祂的人卻滿有恩典和慈愛（1:3,7；極像出埃及記）。
6. 有一點特別值得留意：希伯來聖經原文的寫作手法是隱去直指那國。本來不讀到1:15，我們不會看見「猶大」；同樣，不到2:8，「尼尼微」也不會出現。可是譯者為了方便讀者，預先將「猶大」和「尼尼微」的身分暴露，以免混淆（例：早在1:8；英文譯本NIV也是如此）。若想一口氣看耶和華給猶大的安慰，可抽出1:12-13,15和2:2來讀；想看審判尼尼微的話，可看1:9-11,14和2:1,5-8；特別在2:3-4,9-10，則描寫耶和華所派的勇士──巴比倫帝國的兵馬進攻亞述的情景。
簡體國語版
https://www.youtube.com/watch?v=FFDlrnZxuBI
繁體粵語版
https://www.youtube.com/watch?v=yObTVShFiVc
