【閱讀經文】
7:19智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。
7:20時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
7:21人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。
7:22因為你心裏知道，自己也曾屢次咒詛別人。
7:23我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。
7:24萬事之理，離 我甚遠，而且最深，誰能測透呢？
7:25我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。
7:26我得知有等婦人比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙上帝喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。
7:27傳道者說：「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。」我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。
7:28-7:29我所找到的只有一件，就是上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。
【經文詮釋】
7:19-22智慧的超越與限制
所羅門首先肯定智慧的美好，他以生動的比方來強調智慧使人有能力～「智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。」但接著，他卻舉出一個普遍性的事實～「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」言下之意，即使智慧人也會有犯罪的時候。隨後，他舉兩個具體的例子：①不要介懷別人的閑話，也不要對別人的懷恨太過注意，因為這會擾亂我們的平靜和心思。②你自己知道的，也必須承認的是，許多時候你自己也曾咒罵過人。
7:23-29人的限制
所羅門承接上文，提及智慧不能得著的。他曾想試一試自己擁有的智慧是否可以為他解答萬事的疑難，結果卻是令他失望的。他發現能夠看透萬事、明白日光之下的反常與顛倒現象的智慧，他實在找不到。明白日光之下萬事的智慧離他非常遙遠，因此，無論從甚麼角度來看，天下萬事都是深不可測。縱使如此，所羅門仍想迫切地要明白天下萬事(「一心要知道，要考察，要尋求」)，能有洞悉萬事的智慧；另一方面，他也要探索與智慧相反的愚昧的本質，以便能全面地找出萬事的全貌。然而，他發現一種特別的婦人(本節所描述的婦人是對罪惡及愚昧的擬人法)，她比死還苦，因為她的心充滿狩獵的本性網羅，而她的注意力是很強的（手像鎖鍊）；唯有在上帝面前看為好的人，得著智慧，能辨明陷阱的網羅。不過能持續這樣行的人，世上實在找不到。
所羅門又有另一個發現，他以自己宮廷的婚姻生活所體會的現象為例(並非蓄意歧視所有女性)，就是完美的女人要比男人少，因他娶過上千個妃嬪，其中有許多外邦人；她們無疑都心懷嫉妒，喜好爭吵，她們肯定給所羅門帶來無休止的煩惱。他將這些事一一歸納查究，為要了解萬事的原理；對此(指7:27a正直的男子極其稀少，令人厭惡的女子卻是繁多)，他仍在找尋並未找到。最後，他唯一找到的是：神造人原是單純正直的，但人卻是尋求巧計，追求一個獨立於神之外的生活；因此，人缺乏洞悉日光下萬事的智慧，是人自己所造成的問題。
【信息分享】智慧與敬畏神
所羅門論到擁有智慧比得著政治力更有能力，但問題是人無法擁有真正的智慧，也就是過一個全然敬畏神的生活。我們很容易因別人有意或無意的一句話，就搞亂我們一整天的生活與情緒思維，連這樣的事我們都無法勝過或自制，遑論天下萬事呢？即使號稱天下第一智者的所羅門，他在治國與外交上有許多令人稱道的智謀巧算，透過婚姻外交鞏固邦國平靜，但他卻沒算到這會使他宮內極度不平靜，甚至為自己和國家製造大危機。人無法是透萬事與明白萬事之理，綜其原因，就是人離開敬畏神的道，人失去神造人的原意，選擇善惡樹之路，希望過一個神干預越少越好的生活，為自己和別人製造許多令人感到反常與顛倒的現象，也讓自己百思不解而對世事充滿怨懟，甚至怪罪於神。
真正的智慧在回歸敬畏神，我們需先承認自己的不義與軟弱，才能踏上智慧之路的開端，若是缺了這點，我們怎麼努力或用心，都無法走向真智慧的正途。其次，在動當彎曲的世代，要倚靠神的靈來擁抱神的法則，好使我們不因世局亂象而慌亂、迷惑、恐懼，能在諸多迷霧阻擋中，走在與神同行的道路上；也能使我們得以在震動的世局中，安穩在不能震動的國(希伯來書12:28)。
