聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇109:1-31

《導論》

109:30我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美祂；
109:31因為祂必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。



《經文釋義》

本詩篇的題注為「大衛的詩，交與伶長。」就其內容而言，詩人大衛發出長篇幅的咒詛仇敵的祈願，因此它是屬聖經學者一般認為詩篇六篇咒詛詩之一(其餘為55、59、69、79、137)。

1. 詩人大衛一開始，就宣告神是他所稱頌的對象，因此他呼求神對他受逼害的現況不要視而不見。他也提出他向神如此申訴的理由：
①仇敵的言語充滿邪惡、詭詐、虛謊和仇恨，而且故意以惡言圍攻詩人(詩篇109:2-3)。
②他們是蓄意以怨報德、以惡待善的人(詩人在109:4-5前後句作重複並包夾居中禱告的詩人)，在他們無情的攻擊中，詩人只能默默的禱告(詩篇109:4-5)。

2. 在申訴之後，詩人接著在108:6-20向連珠砲式的對仇敵發出17個咒詛，顯然他已經飽受仇敵的逼害到無法再承受的地步。

這些咒詛涵蓋七個層面：
①願神興起他的敵對者，使他感受巨大的痛苦(109:6)。
②願他被控告並定罪，也無法為自己申辯(109:7)。
③願他所得的職份與現有的壽命突然消逝(109:8)。
④願他的家庭敗落、後裔斷絕，使他的名被塗抹掉(109:9,10,12,13)。
⑤願有債主搶奪他所有和他勞碌得來的一切(109:11)。
⑥願他先祖和父母的罪，在神面前都受到懲罰，使他身敗名裂(109:14-15)，因為他向困苦窮乏的傷心人，不僅不施恩手，反倒要將他們推近死地(109:16)。
⑦願他穿上咒詛的衣服，束上咒詛的腰帶，吃進咒詛的油和水，全人從裡到外都承受咒詛(109:18-19)，因為他喜愛咒詛別人，厭惡祝福別人(109:17)。最後，詩人總結說這些就是故意用惡言攻擊他的敵對者，他們要從神那裡遭受的報應(109:20)。

3. 在對仇敵大申咒詛後，詩人轉而向神哀訴自己遭受的苦楚。他先向神呼求恩恤，他的呼求是基於神慈愛良善的美名(109:21)，他也自述祈求的苦情：
①他是悲慘無助的，身心飽受巨大傷痛(109:22)；
②生命垂危如同夕陽西下，又像穀物被蝗蟲逐漸啃食乾淨(109:23)；
③因飽受攻擊，致使長久無心進食，以致身體消瘦、雙腳無力(109:24)；
④敵對我的人，還都嘲笑和鄙視我，要更加增我的苦楚(109:25)。因此，詩人對耶和華神以親密的稱呼「我的上帝」，求祂顯出祂的慈愛來拯救他，好使詩人的仇敵知道神出手幫助詩人(109:26-27)。在此信心的求告中，詩人不再因仇敵的咒詛行動而感到悲哀疼痛，他知道神在其中要賜福與他，他要因神而喜樂，但仇敵卻要在自以為的興旺中遭敗落(109:28)。最後，詩人也在信心中看見，仇敵頭帶羞辱冠，身穿恥辱衣(109:29)。因此，詩人以極力的讚美作哀求禱告的結束，他要向眾人稱頌神的作為，述說神是站在窮困人右邊扶助他的那位，是將他從仇敵手中拯救出來的耶和華神(109:30-31)。


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《信息分享》

「把苦情帶向神」

很多時候我們會認為敬虔的基督徒，不可以生氣，更不可以動怒咒罵人，基督徒應該是溫和、充滿忍耐，也不發脾氣的好人，即使他正遭受不合理的對待。可是當我們讀詩篇，卻從詩人的禱告中，發現他們對別人的惡待竟然會動怒、喊痛，甚至會咒詛，這完全顛覆我們心中對好基督徒的畫像。不過，這才是聖經中所闡釋的健康基督徒的形象，而不是根據我們宗教道德的聖人觀所擬出的基督徒樣式。

今天我們從這篇大衛頗為令人驚駭的咒詛詩詩篇109篇，大衛發一半的禱告篇幅在咒詛他的仇敵，顯然這示他已經承受對頭蓄意又惡意的攻擊許久，他已經被苦痛要滅頂了，以至於向神爆發出對仇敵的咒詛式的禱告。從大衛的呼求中，我們：一則，可以學習面對苦楚，不是從宗教道德式的聖人觀來處理我們的情緒與傷痛，而是學效詩人毫不虛假和隱藏地吐露自己的苦情，也坦承自己的軟弱和需要幫助。

另則，詛咒詩也教導我們，將我們的苦楚、不滿與對仇敵的怨恨，帶到神面前傾倒，而不是倒在人的身上。因爲如果你果真敢像詩篇109篇那樣禱告，有一天你遇見了神。你就會發現你的恨消失在神的愛中，你就會對神有一種前所未有的體驗。因此帶著對仇敵的恨來到神面前，你會清楚的記著與神相遇的一刻。當我們把大衛整篇的咒詛詩讀完，你就會發現在大衛心中，他從起先的苦痛與怨恨，最後轉而充滿對神的讚美、信靠和感恩。大衛也許發過怨言，但那也許是他來到神面前的情緒，他最終被神的愛所融化，成爲神所喜悅的人。

因此信仰對我們而言，不是一項真理的知識，而是一種與神的個人關係，是讓屬世的黑暗被屬神的光明代替，是讓仇恨被神的愛所代替的一個生命歷程。我們不但要認識神是光，神是愛，我們還要接受這個光，這個愛，更要行在光中，住在愛中。這樣信仰才是真實的。