【閱讀經文】
7:5聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。
7:6愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。
7:7勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。
7:8事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
7:9你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。
7:10不要說：先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。
【經文詮釋】
所羅門延續前文的論述(7:1-4)，提及「聽一個智慧人的責備，遠勝過聽許多愚昧人的歌唱(直譯)」，他的重點是被智慧人責備，往往迫使自己面對苛刻的現實，而不致於終日只是在安逸享樂中麻醉自己。他隨後(7:6以「因為」開始，和合本未譯出)以燃燒的荊棘有劈啪的響聲和光亮的火焰，但轉瞬即逝，發出的熱量不夠燒熱鍋烹煮食物，因此在燃料的功用上，既沒有價值，也沒有意義；他生動地以此為喻愚人的歌聲和歡樂聲無法帶給人實質的智慧啟示，所以是屬「虛空」。
所羅門轉提另一個警告～「欺壓和敲詐會使智慧人變為愚妄，賄賂的禮物能使人心瘋。」(7:7)賄賂是當我們決定願意為自己的誠信出售多少錢時，這意味著在我們靈魂的基石上，不是對上帝的愛和崇拜，而是對金錢的戀慕與崇拜。
接著，所羅門提及兩個比較(7:8)：①「事情的終局強如事情的起頭」；本句在某個程度上呼應7:1b所言，它要暗示試煉可能深具意義，且有時限，其價值可由最終產品顯明出來。②「存心忍耐的，勝過居心驕傲的」；耐心等候事情終局來到的，能得以了解事情的始末；但心存自高的人往往缺乏耐心，行事急躁魯莽。因此，所羅門勸戒人「不要心裡急躁惱怒」(7:9a)，此處是指因受不公平的逼迫而激起的憤慨，若是容讓此憤怒存在下去，它就會在我們內心生根發芽，讓人很難忘記，以致多年耿耿於懷，這是屬愚昧人的行徑。所羅門進一步提到缺乏耐心的急躁者常會落入「昔日勝於今日」的陷阱裡，不斷舔過去美好的時光與回憶，而對現今的日子採取鴕鳥心態；
當我們著眼於過去時，我們在現在就變得完全無效；從個人的角度來看，我們放棄了今天的關係，因為我們想「回到過去的樣子」。所羅門嚴肅地說：「你這樣問，不是出於智慧。」這不是一個智慧人所行的。
【信息分享】智慧的道路
人生的每個決定都是關乎智慧與愚昧的抉擇，活在日光之下的人很容易從地上有限的眼光或是經驗法則來做判斷與行動的抉擇。所羅門在此提醒我們甚麼才是智慧的路？而甚麼是愚昧的路？我綜合他的論述，一個智慧人的行事為人會採取兩方面的作為：
首先，是管好自己的耳朵，不要聽自己想聽得好話，而要聽使我們得造就的逆耳忠言。他會正確地保持一隻耳朵打開和一隻耳朵閉合。所羅門正確地提醒我們，明智和愚蠢的人都樂於告訴我們他們的想法；不過，智慧人會將一隻閉合的耳朵轉向愚昧，一隻打開的耳朵轉向智慧。我們怎麼知道誰是愚昧呢？所羅門給了我們一個用荊棘燒鍋的比方，徒有巨大表面的效應卻無實質長遠的用處。對那些取悅我們的聲音，我們需要小心分辨、不要沉醉，要慎思這到底是真心的肯定或讚美？還是虛假的場面話或別有用意的巧言？而對那些讓我們當下不舒服的責備話，我們不要封閉耳朵或直接回嘴駁斥，而要耐心仔細聆聽，以致我們可以從其中得修正、得益處。
其次，是要管好自己的心，不要吞吃利益的誘餌，不要一直舔受傷的傷口，也不要一直咀嚼過去美好時光。如果我們的心不釘住在神的身上，我們很容易被肉體的慾望與感受綁架，就失去正確的判斷能力。此時，我們會很容易因一時的利益就脫下真理的眼鏡，逐漸步入敗壞的結局；我們也會將現有的不公處境當作神的失控世界，而要以自己的方法解決自己的苦境；當然，在將神隔離的現況中，我們會對現狀不如過去而滋生許多怨言，也會為自己找許多藉口來自我安慰，無形中使自己生命的突破與成長停住。
我們當知道人生的精彩在於亨通與患難一同出現在我們的生活中，而且是以不預期方式出現居多，但智慧的人生卻是能以這都是神所賜的美味食物而將它們吃進去。但願我們都用心聆聽與思想來走在智慧的人生路上。
