聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇90:1-17

《導論》

90:1主啊，祢世世代代作我們的居所。
90:2諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝。



《經文釋義》

本詩篇題標為「神人摩西的祈禱。」因此有人認為這是詩篇中最早的詩。一般相信即令不是出自摩西之手，也屬一位通常稱作「神人」的先知（摩西也在先知之列）所作；後世喜愛此詩，遂以摩西為其作者。

1. 詩人一開始就祈願神作以色列的居所(或譯作「避難所」)，想必詩人摩西回顧一生的興盛、缺乏、艱難、平順等等相互參雜的境遇，他獲致人生寶貴的經驗，就是神永遠作我們的居所，人在諸多環境的變遷中才能安息和穩妥。同時，他也宣告「從亙古到永遠，祢是上帝」，神是那位創造天地萬有的獨一神，沒有任何環境與權勢能違抗祂的權柄和旨意的運行，這是摩西在他人生所親身經歷的見證。

2. 接著在90:3-6，詩人摩西從俯瞰天上神的永恆轉而觀看地上人的短暫虛空和嘆息勞苦。摩西起頭就點出世人會承受這一切短暫嘆息勞苦的原因，就是人犯罪的事實與悲哀(創世記3)，因此人從塵土而造卻至終又歸回塵土。在永恆神眼中，千年短如昨天；就如同人睡覺時夜間一更那樣轉瞬間就消逝。

隨後，詩人以三個圖像描述人生的短暫虛空和變化無常：
①「如水沖去」，人生快速變化如暴雨的沖刷或河流的氾濫，所有一切盡速消逝；
②「如睡一覺」，所擁有的一切無法掌握和保有，就轉瞬間消逝；
③「如生長的草」，即使人生開使有興旺，但快快又失去這一切。

3. 在90:7-12，詩人直接點出90:3-6描繪人所經歷這一切的原因，就是世人因為犯罪，長在神的震怒下。我們無法用各樣的方式獲理由，在神面前遮掩我們所犯的罪孽，來規避承受祂的怒氣，因我們所行的一切，或公開或隱藏，都是行在祂眼前。因此，詩人嘆息說「我們經過的日子都在祢震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息」，人生都被神的震怒所充滿，以致只有嘆息的日子存留。即使在人看來是長壽的七八十歲，但在他短暫的歲月中所看重的東西，例如財富、名譽、地位、健康等等，這些東西都為勞苦愁煩所染，有如春夢一場。思及此景，於是詩人感嘆說沒有人量度過神忿怒的程度，不明白祂怒氣的威力，以致忽略了人生短暫與罪的密切關係。重要的是應知道人生短暫有限，別像不認識神的愚頑人，忘記了有一天必歸回塵土，要向神交帳，因此我們當向神祈求「指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」，也就是使我們能以敬畏神的心，來經營還在地上的日子。

4. 因此，在90:13-15，詩人摩西呼求神，哀求祂不要再遲延向他們施恩：
①「求祢轉回，為祢的僕人後悔」，也就是求神向他們施憐憫，消除對他們的怒氣責罰。
②「求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂」，求神紀念祂與他們盟約的關係，重新向他們施慈愛，使他們的日子從滿布祂的怒氣哀哭，得以轉為充滿歡呼喜樂。
③「求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂」，祈求神賜下與他們經歷的憂傷成正比的喜樂；然而，神的恩典遠遠超過這樣的期許，充滿滿將喜樂賜給他們。

最後，詩人向神求四個祈願：
①「願祢的作為向祢僕人顯現」，讓神的僕人蒙恩，得以看見祂的作為。
②「願祢的榮耀向他們子孫顯明」，讓神的僕人的後裔蒙恩，得以看見神威嚴的作為，讓敬畏神的信仰可以傳承下去。
③「願主－我們上帝的榮美歸於我們身上」，也就是求神的恩慈美善不斷地臨在他們身上。
④「願祢堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願祢堅立」，求神堅立祂在他們身上的工作，因為他們手所作的，影嚮他們子孫的生命，而他們的子孫也影響他們子孫的生命，代代相傳，有持續的果效。


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《信息分享》

「智慧人生就是認識神看清自己」

有一個故事說到一匹好馬跑得很快，但路邊看客不停地鼓掌，馬兒於是不停地加速，結果不知不覺地累死了。馬兒是死在路邊看客的掌聲之中，忘記自己的方向和終點，也忘記自己是血肉之驅。 我們在人生舞台奔跑，有想過退場的機制嗎？還是我們也被路旁兒掌聲所驅策，不停往前衝，不顧身體健康，不顧和家人朋友的關係，這些路旁兒可能來自大眾媒體，它們塑造世界成功人士的標準，鼓動我們對號入座，並為此不停奔跑，奔跑。因此，我們當如何經理一個有智慧的人生，不致在世界的驅動中茫忙盲而終？

首先，認識神是永恆的創造主，人才能領悟自己的渺小與短暫。對照神的永遠，1到10節中有許多人生短暫虛空的比喻，且是成對的詞語，讀來十分生動傳神，人生苦短，從亞當犯罪以來，人的一生就是如此：歸回、睡覺、早晨、晚上、生長、枯乾、千年、一更、隱惡、面光、嘆息、勞苦愁煩、轉眼成空、如飛而去。整體而言所表達的就是生與死，因為人生苦短。摩西寫下這樣的詩篇也是其來有自，他的一生十分戲劇化，特別是蒙神呼召帶領受苦的以色列民出埃及這個生命的歷程，最後只有迦勒與約書亞兩個人可以進迦南地，包括他自己都不能進去。以色列人在曠野吵鬧不休，他的確是勞苦愁煩。而在這些不信從的以色列人身上，他也看見神不單是創造的神，更是公義的神，在神的面光之中所有隱惡都要暴露，並且引致祂的憤怒。

世人明明知道人生是過客，卻以為自己還能掌控些甚麼呢？這就是人的可憐之處，也是撒但處心積慮要來欺騙我們的地方。當人在年輕時不太會想人生的終局，總覺得那離我們還早得很；當人在順利時，也會被撒但蒙蔽以為自己就是神，一時如同永世，以為我們會長久擁有這一切，享受這一切。等到了老年回顧一生，發現人生真如南軻一夢時，只能發出感嘆，但時光已經不能倒流。因此，真正領悟人是何等的渺小與短暫，我們只有在「認識神是永恆的」，我們才能洞察自己的軟弱與需要神為居所。

其次，要懂得敬畏神的權柄，我們才能獲致數算人生日子的智慧。若有人曉得上帝怒氣的威力有多大，就必會將神該受的敬畏歸給祂。以色列民就是因為不敬畏神，以為神的怒氣權勢不會臨到自己，他們其實有不信的惡心，以致倒斃在曠野，這種景況與今天的世代一樣。因此今天基督徒生命與信主前有了極大的改變，這是因為是以屬神的眼光，也就是日光之上的觀點來看日光之下的事，有了新的眼光，新的思維，很多事情就可以不再計較，不再煩惱，心情自然喜樂起來。雖然大環境不一定會改變多少，甚至不是明天會更好，但基督徒依然有信心與盼望，這也就是不信主的人看基督徒不一樣的地方。因此當我們敬畏神，每一天都是耶和華所定的日子，我們都可以在其中高興歡喜，從神的眼光看人活在世上的價值與意義，這就是數算人生歲月的智慧。

第三，唯有領受神的慈愛，我們才能享受生命的喜樂平安。90:13-15這一段有三個求，求轉回，求慈愛，求喜樂，最重要的是求神轉回，第一個求蒙了應允，以後的求才能得著。但不要忘了，神的轉回是繫於人的轉回，這不是神擺架子，因為祂並沒有虧欠我們。神的回轉繫於人的悔改，這是神的旨意與人的責任之間的張力。我們不能怪神為什麼要離開，其實先離開的是我們，何況神不能作與祂屬性違背之事。祂的聖潔使祂必須轉離，但祂的慈愛卻願意接納悔罪的人，並赦免一切的過犯。神在等候人悔改，人在等候神施恩；神是公平的神，等候祂的人有福了。當人得罪神的時候，就會失去祂的同在，就開啟愁苦嘆息的日子，因為聖潔的神不能與有罪的人同居。但當我們從最終悔轉就重新有了神的憐憫，才能飽嚐祂的慈愛，才能得享歡呼喜樂。

第四，我們唯有在神的恩典中，才能堅立手中所作的工。90:16-17詩人有四個「願」，願當代事奉的人能看到神的作為，祂賞賜夠用的恩典與能力；也願後世的子孫能見到祂的威嚴，經歷祂繼續施恩帶領引導。最後，詩人更深的祈願是回應第1節，願這位從永遠到永遠的主的恩慈美善常在我們身上，使我們手中工作也被祂來堅立，以至於能完成祂在我們身上的命定和計畫。