聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇80:1-19

《導論》

80:17願祢的手扶持祢右邊的人，就是祢為自己所堅固的人子。
80:18這樣，我們便不退後離開祢；求祢救活我們，我們就要求告祢的名。
80:19耶和華－萬軍之上帝啊，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救！



《經文釋義》

本詩篇題標為「亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。」這題標給我們三個訊息：
①本詩的作者—「亞薩」。
②本詩的用途—「交與伶長」。
③本詩的曲調—「為證的百合花」，Shoshannim 是真指百合花，有盼望的意味，雖可能經驗困難，但常存盼望；或指百合花開放的時候，即逾越節時所用，是一種優雅曲調，也是愛歌或婚禮進行曲；除本篇外，詩篇45、60、69等三篇也是此曲調。關於這首詩的記念背景，從1-2節所透露出的訊息，我們可推測這是一篇為國祈禱詩，國土為敵人侵入，求神拯救。寫詩的記念背景為北國已亡於亞述（列王記下17:1-6），其人民多有逃來南國。故在殿中祈禱時，北國的人民（由以法蓮、便雅憫、瑪拿西代表）也參加。

1. 詩人一開始就強調神是以色列的牧者，是「坐在二基路伯上的」，也就是彰顯慈悲和憐憫的施恩座上的耶和華。

詩人在80:1-2用四個命令式的語詞來呼求神：
①「求你留心聽」可直譯為「聽啊」；
②「求你發出光來」可直譯為「發光啊」；
③「施展你的大能」可直譯為「起身啦」；
④「來救我們」的「來」可直譯為「來啊」。他們呼求神，聽啊、發光啊、起身啦、來啊，似乎在向神呼求說：「救命呀」、「救命呀」、「救命呀」、「救命呀」。

詩人知道走迷的人，需要神帶領他回轉；陷在生命幽谷中的人，需要神給他復興的力量；因此他尋求神：
①「求祢使我們回轉」，「回轉」與「復興」是同一個字，這裏不單是民族復興的呼求，而且包括一個靈性復興的願望，並暗示一次認罪；
②「使祢的臉發光」，這個祈求借用了亞倫的祝福之詞（民數記6:25），因此所求的是神的恩寵與慈愛的光輝。

2. 在80:4-6，詩人向神呼求說：「祢向百姓發怒，不應允他們的禱告，要到幾時呢？」這裡的「發怒」，原來的用字是指「煙」，詩人用這意象，去表達神的怒氣如煙，神被這煙遮住了眼睛，故看不到他們的苦況；但是，我們也可按這喻象作一點推想，煙燻眼睛則會流淚，在人間，受苦的人認為自己日日以淚為飲食，但是，這難道不也是神的眼淚？詩人也陳述神怒責百姓，使他們飽受苦楚：
①以痛苦的眼淚代替憐愛的嗎哪作他們的食物，而且他們極其悲慘，如同把大杯的汪汪淚水給他們作飲品。
②他們遭受周邊國家的爭競搶占地土與敵對者的嘲弄譏刺。因此，詩人再次呼求神施恩拯救(80:1,7,19為本篇的副歌)。

3. 接著，在80:8-11，詩人先向神陳述祂過去的恩慈作為，想喚起祂重新施憐憫。他以以色列是神的一顆葡萄樹，是祂從埃及地所拔出(救贖)，然後將她摘植於祂所預備的迦南地，並細心的照顧她，使她極其豐盛強大，宛如高壯華美的香柏樹，讓她的枝條蔓延西至大海、東到幼發拉底河，也就是神使以色列成為強盛的國家，使外邦都臣服。然而，詩人憶古觀今，深感嘆息神為何撤去祂的保護與眷顧，任憑那些不潔的外邦人(「野豬」屬不潔的動物，比喻選民的敵人；「野地的走獸」指與以色列為敵的外邦人)來踐踏和搶奪以色列？

4. 於是，詩人再次呼求神施恩憐憫，重新垂顧祂所栽植培育的葡萄樹，全力保護與祂有特殊關係的選民，就是祂為自己所培育的兒子(「枝子」原文作「兒子」)。因為他們因神的震怒，已經被焚燒砍筏，因此詩人祈求神扶持和堅固祂的兒子以色列(「右邊的人」可指君王，也可以指兒子，我認為當與「人子」同義作重複的強調)。最後，詩人宣誓要向神忠貞委身，要敬畏祂，不再以詭詐的禱告激怒神，因此懇求神使他們得救。然後詩人再以副歌作結。


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《信息分享》

「葡萄樹之歌」

詩人以神所栽植的葡萄樹來比喻以色列，陳述神對她的細心眷顧，使她得以強盛，然而她因悖逆神，而遭撤去保護，遭受外敵的毀壞和踐踏。若我們對照以賽亞書第五章的葡萄樹之歌，我們不難發現原來神拆毀葡萄園的「籬笆」與「牆垣」，是因為葡萄樹結了「野葡萄」；也就是說，是葡萄樹自身出了問題（參，以賽亞書1:2-5）。對於這種結出「野葡萄」的園子，耶和華為什麼要做它的保障呢？所以，神說：「我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。」

今天我們同詩人回顧以色列這種情形，今日教會應該以此為鑑戒，因為我們從中看到了今天某些教會的光景。在今日教會這棵「葡萄樹」上是不是已經結出或正在結出各式各樣的「野葡萄」呢？這實在值得我們省察！

首先，我們要省察我們是不是像以色列悖逆神那樣，正在違背主耶穌「捨己、背著十字架跟從我」的命令，把一個原本是走小路、進窄門、犧牲、付代價的信仰，靈巧地講成了一套屬世的成功神學？基督信仰是不是被我們裝飾成了一艘豪華遊輪，正駛向與各各他方向相反、可以滿足人們諸般欲求的「黃金海岸」？

其次，我們需要省察我們對神的道是不是忠誠？是不是像以色列往酒裡摻水那樣往神的話語裡摻水，藉著淡化神的道來適應人的口味？或來合理化自己與世界的認同？

第三，我們需要省察我們是否同以色列一樣在神的恩典中迷失，遺忘神的恩惠而偏行己路？我們是否吃得飽足，就忘記是神的恩典供應？行事順利，就誇口自己的才幹？是否把神當作我們人生的服務員，是災禍時的消防員，而不是我們所敬拜和信靠的神？我們需要深深體認祂是我們的神，也是培育我們、使我們從迷失中轉回的神。