【蔡俊杰牧師靈修心得】
詩篇78:1-39
《導論》
78:1-8 詩人宣示神的拯救和律法是歷代信仰的基礎
78:9-16 詩人控訴以法蓮的忘恩毀約
78:17-39 詩人陳述以色列曠野的悖逆和神的恩慈眷顧
78:40-64 詩人復述神的拯救、曠野的供應與迦南地的應許
78:65-72 詩人追述神以錫安為居所，立大衛牧養百姓
《讀經》
78:37因他們的心向祂不正，在祂的約上也不忠心。
78:38但祂有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消祂的怒氣，不發盡祂的忿怒。
78:39祂想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。
《經文釋義》
詩篇78篇是詩篇119篇以外，最長的一首詩，共有72節。
本詩篇題標為「亞薩的訓悔詩」它給我們兩個訊息：
①本詩的作者—「亞薩」。
②本詩的性質—「訓誨詩」。詩人透過複述歷史來鼓勵聽眾緬懷神過去的恩典，提醒他們應該讚美神，也把前人的不忠作為鑑誡，使會眾有所警惕。亞薩的敘事，從埃及的瑣安講起（78:12,43）。瑣安（Zoan）位在尼羅河三角洲東北部，又名坦尼斯（Tanis）。公元前11世紀到公元前8世紀，瑣安是埃及的首都，常用作埃及的代稱。瑣安原是雅各家族抵達埃及以後的聚居地，後來的以色列人也從這裡，開始了「出埃及」的旅程。本詩篇強調了這段歷史中的兩件事：以色列人一再的不服從和不感恩，以及上帝對被逆的國家無止息的憐憫。
1. 詩人一開始就標明三個重點：
①聆聽的對象是神的百姓以色列；
②聆聽的態度「留心聽」、「側耳聽」是要專注並反覆思想；
③聆聽的內容「我的訓誨」、「我口中的話」是神的話語。接著，詩人就以「比喻」、「古時的謎語」來講說；其中，「比喻」意味著一種比較，即一種用一個人生境界照亮另一個人生境的諺語，而「古時的謎語」表明神在古時如何奇妙和出人意外的為選民成就大事，但以色列人卻仍硬著頸項不聽從的歷史教訓。這些都是以色列列祖所明確指教後世了解的歷史教訓，是以色列人所共知的信仰史實，目的是要他們謹記神在以色列人身上的恩惠和所行的奇妙作為，得以世世代代敬畏神。
隨後，在77:5-8，詩人以重複的語詞(「在雅各中立法度」、「在以色列中設律法」)作強調，指明這些先祖所傳遞的信仰史實，就是神所交付先祖傳承給後代的律法，其用意是：
①作為以色列在信仰的世代傳承之用(77:6)；
②在積極方面，是教導後世的人恪遵神的律法、信靠神並且不遺忘神的恩惠(77:7)；
③在消極方面，要警戒後世的人不要走上他們先祖悖逆神和虛假敬虔的道路。
2. 在77:10-15，詩人一開始就責備北方大支派以法蓮的三個嚴重錯誤：
①帶著兵器上陣，卻臨陣退縮，轉身逃跑(78:9，這可能是以色列歷史中頗為早期的事件，即被非利士打敗，而喪失約櫃的那場戰爭)；
②遠離神，不守祂的盟約與律法(78:10)；
③將神的恩惠和奇妙作為，忘得一乾二淨(78:11)。接著，在78:12-16，詩人就按著歷史順序，敘述神恩惠和奇妙的作為；他從雅各家定居埃及的「瑣安」(這城在尼羅河三角洲東北歌珊地，曾為埃及歷代王朝的首都)，開始經歷神救贖大能的出埃及事件說起，神施展大能分開紅海，使他們走乾地出埃及，進曠野；在曠野，白日用雲柱、夜間用火柱，引導他們前行，也使磐石出水，解他們的乾渴，顧念他們的需要。
不過，在78:17-32，詩人具體又深刻地列舉以色列人並沒有因神的大能恩惠，就信靠祂感謝祂，反倒繼續地犯罪，不住的試探神，惹神震怒和嚴厲責罰(78:21,31)。
他們如此行只是顯出：
①他們深深被自己的慾望宰制，任何神的恩惠供應，都無法滿足他們不住的需求，只是滋生更大的慾望(78:18-20,29-30)；
②他們根本就是頑梗悖逆之徒，絲毫不相信神，也硬頸不相信祂的作為(78:17,19-20,22,32)。
3. 神因以色列人不斷地硬頸被逆，就嚴懲他們，使他們漂流曠野40年，讓出埃及時20歲以上的一代全死在曠野(78:33)，不得進迦南。詩人也繼續指陳以色列的悖逆景況(78:34-37)並對照神那無法理解的恩慈(78:38-39)。
詩人深入地刻劃出以色列的虛假敬虔：
①他們回轉求問神，不是因為真心悔罪，而是為要躲開神的擊打(78:33-34)；
②他們明知至高神是他們拯救的磐石和救贖主，卻依然只以口尊敬祂，心卻遠離祂，不願遵守與祂所立的約(78:35-37)。即使以色列如此悖逆不堪，神依然屢次向他們施憐憫，赦免他們的罪孽，不宣洩祂當發的怒氣來滅絕他們，因為祂紀念祂與他們所立的約，並顧念他們只是短暫如風的世人而已。
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《信息分享》
「當要以神為神」
詩人敘述以色列出埃及進曠野的旅程，是一部以色列人不斷悖逆神、而神卻屢次向他們施恩慈的歷史。他陳述的用意是要指教世代的神的百姓，不要重蹈悖逆的以色列的覆轍，而要全心信靠神並忠心跟隨祂，好得享祂所賜應許地的福樂。從本詩篇詩人亞薩對以色列的描述，至少提醒今天的我們有兩件事需要留意：
首先，我們從曠野的以色列人身上，看見世人最大的罪就是「不信」，就是不把神當神，低估神、藐視神。「信心」是我們在神面前忠實的態度。我們信神，忠於祂，也必信神所說的。藐視神應許的，就不要想從祂那裡得什麼。神不把尊榮、福分給那些藐視祂的人，而是賞給那些愛祂，專一跟從祂、信祂的人。有時候我們好像「井底之蛙」，對神的認識是那樣的少，以致於因為自己的小信，限制了神的大能。我們常常把把自己視野的極限，當作世界的極限。但神在天上，我們在地上。沒有一件事情的發生，是神不知道，是在祂的知識以外，以及在祂的能力以外的。神知道萬事，並且始終掌管。考門夫人說：「神的兒女已經達到神幫助他們的界限了嗎？當然沒有！神有新的地方、新的發展、新的來源，祂能作新事，作你沒有聽過的事，作你沒有見過的事。我們要信心大些，不要限制神。」信心尊重神，神也重看有信心的人，祂從不叫等候祂的人羞愧。以色列人因為在曠野妄論神、懷疑神，結果不能進迦南美地。
其次，當我們心中不以神為滿足而以慾望為主人，神再大的恩惠和供應，不但無法填滿我們心中的空缺，我們自然對神不會有感恩，只是會覺得祂作得不夠也不好，會感覺祂還欠著我們。因此詩人將以色列的惡形惡狀鮮活的刻劃出來～「78:18-20他們心中試探上帝，隨自己所欲的求食物，並且妄論上帝說：上帝在曠野豈能擺設筵席嗎？祂曾擊打磐石，使水湧出，成了江河；祂還能賜糧食嗎？還能為祂的百姓預備肉嗎？……78:34-36祂殺他們的時候，他們才求問祂，回心轉意，切切地尋求上帝。他們也追念上帝是他們的磐石，至高的上帝是他們的救贖主。他們卻用口諂媚祂，用舌向祂說謊。」由此可見，以神為神的那民是有福了，而以肚腹(慾望)為神的那人是有禍了。
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