【蔡俊杰牧師靈修心得】
詩篇76:1-12
《導論》
76:1-3 詩人讚美錫安的神
76:4-10 詩人讚美無不得勝的神
76:11-12 詩人讚美神的大能
《讀經》
76:7惟獨祢是可畏的！祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？
76:8-9祢從天上使人聽判斷。上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）
《經文釋義》
本詩篇題標為「亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。」它給我們三個訊息：
①本詩的作者—「亞薩」。
②本詩的用途—「交與伶長」。
③本詩的樂器—「用絲弦」。關於這首詩的寫作背景，多數學者認為本詩是為紀念希西家時代，亞述西拿基立軍隊被神所差的使者殲滅的事件而作。
1. 詩人一開始就強調以色列與神的親密關係，詩人以大衛家所出的猶大代表以色列12支派，論及神是他們所認識的在列祖時代到如今，他們都經歷神的名所彰顯的大能作為；神也選擇在撒冷(意為「平安」，耶路撒冷的古稱，參創世記14:18)，也就是錫安，設立祂的居所，與以色列有進一步的聯繫。特別詩人所使用的「居所」這字，原意是動物的「巢穴」或「遮蔽處」，意思是神像猛獅安臥在錫安，伺機撲向前來的任何獵物(以色列的外邦仇敵)，也就是說在上帝的住所裡，以色列有和平，在這裡他們有安全。因此詩人強調神催毀前來攻擊以色列的仇敵的各樣利害的武器(「火箭」，古代一種可怕的武器，人用箭頭將易燃物質繞過頭後點燃，然後射入敵方的城鎮以將其點燃)。
2. 在宣告神與以色列的關係和祂的大能作為後，詩人以「細拉」稍作停頓，讓人思想這事。接著在76:4-10，詩人描述錫安山是獵物豐富的群山，也就是許多外邦人想侵吞之地，但他們卻成為神這頭猛獅的獵物，神在其中自顯榮耀甚是可畏。因此，任何強大的仇敵都被神所驚嚇而無力舉手，所有的軍隊都失去戰鬥力，遭受滅絕。當眷顧以色列的神發聲斥責，無論任何強大的仇敵都要敗退滅亡。於是，詩人讚嘆神「惟獨祢是可畏的！祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？」地上的任何爭戰是由天上的神所裁決和審斷，神是以色列的神，祂要救拔倚賴祂的子民，使地上的人都驚懼，不敢置言抗辯，讓受欺壓的人得安慰。人的狂傲粗暴無法阻擋神旨意的運行，反倒彰顯神救贖的大能，人的憤怒卻成為神榮美的裝飾，也就是這一切都在上帝的完全控制之下，並被上帝用來作為實現祂旨意和計畫的工具。
3. 最後，詩人在76:11-12呼籲那些呼求神救助而蒙神救贖的人，當向神獻上感恩的祭，而全地的君王和領袖都要存敬畏神的心，帶著禮物，前來向祂敬拜。因為祂剪除眾首領的氣燄，使地上的君王全都畏懼祂。
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《信息分享》
「神是護衛我們的猛獅」
當英國清教徒從歐洲啟程離開他們的家園時，他們的口邊唱著這些詩。他們抵達現在的科德角(Cape Cod)時，他們稱這第一個定居地為撒冷城(即是「耶路撒冷」的意思)。當時他們一起用歡欣和感謝的心來唱出詩篇76篇，因他們知道雖身處蠻荒的為之地，但與他們同在的神是他們的護衛，他們就有平安。
當國際第一強權亞述王西拿基立的強大軍隊以吹枯拉朽之姿，席捲猶大全地並圍困耶路撒冷，口出狂言、不可一世，但神如猛獅發聲斥責，一夜之間亞述大軍就倒斃18萬5千人，使堅心倚賴神求助祂的猶大得著拯救。這些詩人所傳述並歌頌的神大能作為的歷史，都告訴我們後人，不管我們所遭遇的困難與挑戰，是如何的危急或看似如死境一般，但我們倚賴神就得平安。
當日神居住在錫安，使這歷來列國想搶佔之城成為平安之城。但我們知道後來猶大因背離神，神離開祂的聖所和這城，以致於他們被巴比倫所攻陷和毀壞。這段歷史告訴我們，神樂意與我們同住並眷顧我們；不過祂的百姓若違背祂的旨意、悖逆祂，即使他們當下求助，祂也會撒手不管，作為對他們的管教與煉淨；但他們若竭力認識祂、親近祂，即使他們遭遇的危難是多麼大又臨時來到，讓他們措手不及也無力應付，只要他們來到祂面前求告，祂必伸手救助，使他們轉危為安，他們的信心也得增長。
聖經靈修
