【蔡俊杰牧師靈修心得】
詩篇75:1-10
《導論》
75:1 詩人讚美神奇妙的作為
75:2-5 詩人陳述神鄭重的聲明
75:6-8 詩人對世人鄭重的勸告
75:9-10 詩人讚美神公義的作為
《讀經》
75:4我對狂傲人說：不要行事狂傲！對凶惡人說：不要舉角！
75:5不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。
75:6因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。
75:7惟有上帝斷定；祂使這人降卑，使那人升高。
《經文釋義》
本詩篇題標為「亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。」它給我們三個訊息：
①本詩的作者—「亞薩」。
②本詩的用途—「交與伶長」。
③本詩的曲調—「休要毀壞(Al-tashheth)」是不要破壞的意思，詩人經歷苦難，他便發現他極要保存這經歷；詩篇57、58、59、75篇都是這種曲調；相傳這種曲調是由摩西留下來（申命記9:26），警告百姓不可忘記耶和華的拯救，不可悖逆祂，是希伯來人的流行曲調。
1. 詩人一開始就帶領會眾連續的稱謝神，說一遍還不夠嗎，還要用兩遍；這是告訴我們，我們應該多多稱謝神。不但是在好的環境裡稱謝神，在不好的環境裡也稱謝神。而稱謝的原因是「祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為」，也就是在神的大能作為中被宣揚和頌揚的神明顯的同在。當詩人在紀念和重述救贖的歷史，欣慰地肯定了上帝與祂的子民的親密關係(「祢的名字臨近」，意即上帝的名字代表了祂的同在)。
2. 神奇妙的作為常與祂施行公義的審判來救贖祂的百姓有關，於是在稱謝神奇妙的作為後，接著在75:2-5，詩人以上帝代言人的口吻，宣告上帝必定按著祂所訂的時候來施行公義的審判。祂的時候不見得是符合我們期待的時候，因此在其中神的百姓就當以信心等候祂。
神宣告祂的審判大能，是無人能擋，也無處可躲，即使大地和居民都因惡人而恐懼，但神仍在掌管一切；因為祂是萬有創造主，祂為地立了疆界，也就是道德的尺度與諸事運作的規範是祂所訂定。
因此，神向狂傲的惡人發聲，警告他們：
①「不要行事狂傲」，不要傲慢地吹噓自己的實力；
②「不要舉角、不要把你們的角高舉」，不要因自己的力量和權勢而驕傲自誇，當人將自己的角舉向天，等同於在上帝的面前搖動拳頭；
③「不要挺著頸項說話」，「挺著頸項」是農業的用語，指牛不願意低頭而抗拒春耕等工作的軛；上帝警告驕傲和邪惡的人不要以同樣的方式抵抗祂，在祂面前狂傲兇惡是瘋狂的舉動，因為傲慢自大的脖子一定會招來祂的斧頭。
3. 接著在75:6-8，詩人陳述狂傲者不要自我舉角的原因：
①「高舉非從東，非從西，也非從南而來」，未提到從北方是因為沒有人能指望從北方得到幫助，那裏只有侵擾；詩人於此強調人沒有改變自己或別人的能力，因為無論從哪一方面來的力量，也不能幫助人、把人抬高，人必須謙卑降服在神的主權之下。
②「惟有上帝斷定」，任你到處去找，審判者還是只有一位，就是神；因此世上的權位勢力都不算什麼，皆不過是暫時在位而已，只有神能使人高舉或降卑。所以，詩人警告狂傲兇惡者要小心，神的憤怒是無人可擋和逃躲，祂要使惡人如同喝了容易使人酩丁大醉的攙雜的酒，失去自我誇耀的能力，無法站立，跌倒在地。
4. 最後，在75:9-10，詩人因著上帝公義的審判，就起來宣揚和讚美與以色列有盟約關係的神，祂是眷顧以色列、也審判惡人來安慰以色列的神。於是，詩人以先知的角色宣告：「惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉」，那些惡人自我誇耀的角要被砍斷，但以角來稱頌神的義人要被神所高舉。
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《信息分享》
「義人的角必被高舉」
詩人在信心裡看見神審判的必然，因此面對世上的不公義與惡人猖狂，他不被這種扭曲的現象所挫敗和沮喪。反倒，他以先知的角色，對驕傲的惡人發出審判的警告，也安慰並鼓勵在惡人當道下的敬畏神的人，以信心等候神審判的來到。從本篇詩人亞薩的體會中，我們面對世上那些吹噓卻無視上帝、嘲笑上帝，並利用自己的能力和影響力來蔑視上帝的掌權者，我們必須有三方面的認知：
首先，我們在需要或難處中的幫助，不是從任何人而來，而是從神而來；我們不當為求解困而屈從不公義的有權勢者，甚至與他們同夥行惡，因這至終會使我們同他們一樣陷入神憤怒的審判。
其次，公義的神至終會審判一切的狂傲惡人，但祂會依照祂自己的時間和方式來進行；因此即使環境如何不公義和惡劣，屬祂的百姓也不要企圖以禱告來指揮祂辦事，而要以信心來等候祂的出手。
第三，上帝有權柄和能力來培養領袖和罷免領袖；所有的領袖都當樂意來事奉祂。那些濫用職權和影響力的人，會發現自己從上帝為惡人預備的憤怒酒杯中喝得酩丁大醉。相反的，那些認識權柄是神所賜予，為要藉此來榮耀神的義人，他們對神有深度的倚賴，也運用神所賜的權力和影響力地位為上帝帶來榮耀；在適當的時候，祂必會高舉他們。
聖經靈修
