【蔡俊杰牧師靈修心得】
詩篇72:1-20
《導論》
72:1-7 祈求王兼行公義、好憐憫
72:8-17 祈求王執掌的權柄遍全地
72:18-20 稱頌主獨行奇事直到永遠
《讀經》
72:1（所羅門的詩。）神阿，求祢將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。
72:2他要按公義審判祢的民，按公平審判祢的困苦人。72:3大山小山都要因公義使民得享平安。
《經文釋義》
本詩篇。本詩詩題雖寫著「所羅門的詩」，但細看詩裡內容，卻很有可能是大衛的禱告，是他為兒子所羅門的禱告，可能用在國王登基的典禮中，表達全民祝禱新王能按公平、正義治理國家。雖然他為著兒子禱告，但是從所羅門身上，更加遙望著彌賽亞公義的國度降臨的時候。而這篇詩末了有說是大衛的祈禱完畢，更可證明這是大衛的詩。
大衛希望所羅門成為一個怎樣的王呢？大衛為他祈求有判斷的權柄，並且做一個公義公平的王。只有公義，才能使民得享平安；民若有平安，王也就安然。民如大水，可以載舟，也可以覆舟。所以大衛的第一個祈求便是希望所羅門懂得去照顧國內窮困之民。可見大衛認為做王的第一個要素，便是要行公義，要有判斷的權柄，不能讓別人左右他的判斷。並且他希望所羅門在太陽還存，月亮還在時，就懂得敬畏神。所以敬畏神不是一天兩天，而是一生的敬畏。
1. 在72:1-7，詩人大衛在為他兒子所羅門作王祈禱，一開始就祈求神賜下「判斷的權柄」和行「公義」的心給所羅門。他深知所羅門的治理權柄，不是從他世襲傳下，而是出於神從他眾子中的選召；作王是代替上帝治理以色列，而上帝是公義的上帝，因此王必須施行公義的治理，不可偏袒有權勢的人而欺壓困苦的人。如此，國家全地四境(詩人以國家的地形「大山小山」為喻)才能平安，而不會因不公不法的事產生社會的震動。因此，王要施行公義，就必須關注國中那些困苦、窮乏和受欺壓的弱勢群體，保護他們不被欺凌和壓迫，正如當日神伸手拯救在埃及為奴受迫的以色列人。王若行公義，人就會敬畏他並祈願他的日子像太陽一樣長久，像月亮世世代代永無窮盡。王的善政就如同雨水降下，使草生長茂盛，使土地滋潤農作得豐收；而且在他主政下，公義必然興盛，國內平安如月之長存。
2. 接著在72:8-17，當王以公義治理國家，詩人祈願神將普世性的統治權賜與祂所立的王，使王的影響力將波及世界，從紅海直到非利士海（到非利士的地中海沿岸），又從曠野直到大河（幼發拉底河）和地極之處。讓那些東邊曠野之處的民族，都降服在王的腳下，與王為敵的都徹底被打敗。也讓西邊沿地中海的各國（「他施和海島的王」），和南阿拉伯及沿非洲海岸的人（「示巴和西巴的王」，示巴即今葉門，在亞拉伯南端；西巴即古實，在非洲的蘇丹），都要帶著禮物前來覲見。讓王成為全地的統治者，此時是以色列的全盛期，與列王記上10:23,24相符。不過，這句話象徵性地預示彌賽亞的絕對王權，間接預言許多外邦人將歸信主。
當王施行公義就被邦國高舉，因他沒有推卻或輕看窮乏人的呼求，也沒有棄困苦人的需要於不顧，他乃要向貧寒、窮乏和窮苦的施行憐憫和救助，他要救拔他們脫離那欺壓之人的手，因為他不但不藐視他們在社會地位的卑微低賤，反倒視他們如親人般的寶貴，要竭力地保護和眷顧他們。
因此，在他公義的治裡下：
①各地的人要以貴重的禮物來朝見他，百姓也要常常為他禱告，不住地稱頌他。
②物產要豐盛，連山頂都可以種植五穀且要像利巴嫩的香柏木一樣茂盛；在富足中，百姓都要生養眾多發旺如地上的草。
③他要被世代的人所高舉，人也要因他的施政得祝福，萬國要稱他有福；這裡詩人重述神賜給亞伯拉罕的應許，詩人的祝福，也是將來彌賽亞（耶穌基督）的寫照。
3. 在71:14-21，大衛祈禱到這裡，不禁要讚嘆神將在所羅門王和以色列的作為。他就稱頌神是：
①獨行奇事的耶和華；
②以色列的神。祂的名是榮耀的是應當永永遠遠被稱頌的，願神的榮耀藉祂所膏立的王的公義治裡彰顯在全地。
最後，詩人以連續兩次「阿們(表示同意和讚許的聲明)」來強調並作禱告的結束。
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《信息分享》
「給執政者的啟示」
敬畏神的大衛王為將執政的兒子所羅門禱告，他深知神是公義又慈愛的神，而以色列王的權柄是來自於神所賜與，是代表神治理國家，因此為王的必須在他權柄的運作中，帶著上帝的心，就是一顆公義和憐憫的心腸。當他如此行時，他不僅使國家的四境平安，百姓富足樂居，神也必擴大他的影響力，使外邦列國都敬重他。大衛這個禱告所傳遞的信息，對我們今天的執政者有極大的啟發。
第一，權柄和公義是不能分開的。常話說：「權力令人腐敗，絕對的權力令人絕對腐敗！」今天有許多人以權謀私，仗勢凌人，甚至主政者與其他強勢者形成共犯結構，導致百姓厭惡，以致失去執政的機會和權力。雖然聖經教導我們要尊重權柄，「…因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。…他是神的用人，…因為他不是空空佩劍，他是神的用人，…是伸冤的，刑罰那作惡的。」（羅馬書13:1-5）但是當有權柄的人不秉公行義，就成了空空佩劍，就會讓百姓受苦和厭棄他，最終他亦難逃神公義的審判。
其次，公義使民得享平安。富裕雖然能改善人民生活，但繁榮往往背後同時存有許多不義和欺壓，使困苦人、窮乏人深受剝削、壓迫，造成貧者越貧，富者越富。因此，主政者公義的彰顯，就在於當困苦人的案情得到公平的審判，冤情可以伸訴，窮乏人不會被遺忘而得拯救和援助；人民才能真正共享平安，社會才算公平公義！「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（阿摩司書 5:24）
第三，公義使國家安全並被高舉。主政者既是神所膏立，當他按神的公義施政時，他就站在神這一邊，而不是祂的敵對面，即使有外在強權要攻擊和欺壓，神必成為這國這民的保護，使敵對者無法侵吞，就不會有亡國感；而且，國家因著履行神的公義，神要加增這國的影響力，也使主政者在列國中被敬重，他不會成為別人獲利的的棋子，而會作上帝祝福列國的棋子。
聖經靈修
