【閱讀經文】
6:3人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。
6:4因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，
6:5並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。
6:6那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？
6:7人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。
6:8這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處呢？
6:9眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。
【經文詮釋】
6:3-6多子多壽卻不得享的虛空
所羅門從人以為福的財富轉向也是人看為福的多子多壽的議題，他用誇張的手法凸顯這等人的遺憾(6:3)：①這人雖已經擁有許多人欽羨的，包括金錢、後裔和壽命，卻仍不快樂且充滿埋怨，結果是活在壽長的痛苦中。②他又得不到安葬的可怕際遇，他最終的處境還不如流產的胎兒。所羅門進一步描述流產胎兒的景況，這胎兒的來與去都毫無意義，他的名字也如同煙消雲散(6:4)；他的生命一出現立即消失，對這世界的萬事萬物一無所知，不過，他卻比那位多財多子又長壽的更加安寧(6:5)；那位多子又長壽卻不快活的人，即使可以活到千歲但卻不能享受好處，他有的這一切是徒然的，他至終都跟其他人一樣走進死亡的歸宿(6:6)。
6:7-9慾望無盡的虛空
因此所羅門感嘆說：人在世上的一切勞碌，都只是為滿足自己的慾望，但卻無法得到滿足(6:7)。從這結果來看，既然知道如何賺取的智者都不會比愚者得著更多的利益，那麼貧窮人儘管懂得如何在眾人面前行事為人，又有甚麼好處呢(6:8)？這樣，顯然馬上可以得到的具體享樂遠比心中期待有的福樂更好。顯然這一切，都是虛空。
【信息分享】「有」又怎麼樣呢？
根據維基百科的記載：和珅是清朝歷史上的豪商，也是歷史上最貪婪的官員。他善於打交道，在清朝的外交事務擔任重要職位，連英國國王喬治三世特使馬戛爾尼也對他的外交手法十分讚賞。和珅初為官時，精明強幹，為政清廉，通過李侍堯案鞏固自己的地位。經歷與成就豐富，故乾隆帝對其寵信有加，並將其么女十公主嫁給和珅長子豐紳殷德，使和珅不僅大權在握，而且成為皇親國戚。隨著權力的增長，他的私慾也日益膨脹，利用職務之便，結黨營私，聚斂錢財，並以賄賂、迫害、恐嚇、暴力、綁架等方式籠絡地方勢力、打擊政敵。此外，和珅還親自經營工商業，開設當舖75間，設大小銀號300多間，且跟英國東印度公司、廣東十三行有商業往來。成為後世口中權傾天下、富可敵國的「貪官之王」、「貪污之王」。和珅同時亦是18世紀的世界首富，超越了同時期的梅耶•羅斯柴爾德。但是，當他被免職並被迫自殺時，他的職業生涯結束了。財富和權力並不能保證長壽和幸福，和珅不是世上第一位有這樣體驗的人，也不會是歷史的最後一位。
所羅門對多子多財又多壽卻不能享福樂之人的建議，最好是不出生，而不是擁有一切，卻一無所獲。他舉了一個死胎的極端例子來說明未曾過這樣的生活或不曾享有生命的遠比這人更好，因為兩者的結局一樣，但死胎卻無需經歷日光下的苦楚。人的慾望是我們勞碌的驅動力，但卻也是我們不能滿足的痛苦之因。我們總是渴望我們還沒有的東西。滿足我們世俗的食慾就像是「捕風」。我們擁有的越多，我們就越渴望。所羅門對無法享受生活的富裕人的描述是一個警告。獲得更多的財富或更多的權力不會給我們的生活帶來幸福或意義。我們生命的滿足與幸福，永遠只在日光之上的那位創造主，認識祂並信靠祂，心中才有真正的安寧，也才不會為自己的有或沒有在那裡汲汲營營或是計計較較，而能享受當下的有或沒有。
