聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇55:1-15

《導論》

55:1上帝啊，求祢留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！
55:2求祢側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，
55:3都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。



《經文釋義》

詩篇55篇的標題「大衛的訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。」沒有像詩篇中的其他一些詩歌的標題那樣，為我們提供詩歌的背景訊息。不過，一些解經家根據詩歌的內容，推測出了本詩的寫作背景，當屬押沙龍叛亂時期（撒下15章）。因為就內容來看，大衛作此詩的時候，他身在耶路撒冷（55:9-11），既要面對敵人可怕的攻擊（55:3-5），又要面臨朋友的背叛（55:12-14），身心交瘁之際，有了迅速逃離聖城的想法（55:6-8），縱觀大衛的履歷，都相當符合這一情景。在這背景下，我們就不難理解大衛在詩歌中流露出的灰暗的心情。

1. 詩人開始就吐露沮喪和哀痛的心情「哀歎不安，發聲唉哼」，《呂振中譯本》譯為「在哀歎中鬱悶沮喪，紛亂擾嚷」，我們可以看到詩人痛苦、複雜的心情。在這種情況下，他向在上帝面前誠懇地祈求。

這段禱告中，詩人用四個表達心境極其迫切的詞彙：
①「留心聽我的禱告」；詩人不是擔心上帝心不在焉，聽不見他的禱告，而是用這個詞語表達他禱告時迫切的心情。
②「不要隱藏不聽我的懇求」；我們禱告的時候，上帝當然不會故意「隱藏」，但從詩人的現實處境來看，他的上帝似乎真的「隱藏起來」了。
③「求你側耳聽我」；這裡的「側耳」與前面的「留心」意思相仿，也是用以表達祈禱時的迫切心情。
④「應允我」；《現代中文譯本》譯為「回答我」，在一連串的祈求之後，詩人希望儘快得到上帝的回應，所以就以此作結。

接著，在55:3-5，詩人陳述受敵人欺壓而甚是疼痛與驚恐的處境。他先描述敵人攻擊的縝密：「仇敵的聲音(或譯作『仇敵的叫囂』」、「惡人的欺壓」、「他們將罪孽加在我身上(或譯作『他們使禍患臨到我的身上』」、「發怒氣逼迫我」。敵人透過惡毒的語言挑戰大衛，使他落在禍患之中，痛苦不已。（撒下15∶1-6）

於是這造成大衛內心極大的痛苦：
①他感受死亡氣息的籠罩；
②心中充滿恐懼驚惶。大有信心的大衛居然心情如此低落，可見他的敵人有多麼兇殘，也足見他所承受的痛苦有多麼嚴重。

因此，在55:6-8，詩人就強烈地表達「得享安息」的願望。在四面楚歌之際，詩人渴望能盡速逃離，他希望自己能像一隻鴿子一樣有一雙堅實的翅膀，盡情地地飛到遠方，在堅固的岩石中為自己尋找可以棲身的巢穴。詩人認為，只要逃到那裡，他的心裡就能「得享安息」。逃避困難，也許能緩解一時的痛苦，但並不能從根本上解決問題。作此詩後，詩人真的逃離了耶路撒冷，但他的所有行動都於事無補，押沙龍繼續追逼，自己也繼續惶恐不安。由此可見，逃避困難真的不是解決問題的有效方式。魏斯比（Warren W. Wiersbe）指出：「鴿子能飛很遠的距離，他們在岩石高處尋找安身之處（耶48：28），但我們不需要鴿子般的翅膀以飛離暴風雨，我們需要的，乃是鷹一般的翅膀，使我們可以飛越暴風雨（賽40：30-31）。」

2. 詩人描述自己痛苦的處境和逃跑的願望之後，大衛開始祈求上帝拯救他脫離敵人之手，這是因為他知道上帝會幫助他正確面對困難，這比逃避困難要重要得多。在55:9-11，詩人祈求神擾亂惡人的計謀，使他們的意見分歧，以至於他們的謀算不能得逞，詩人就得以脫身。

他如此的禱告是基於敵人的惡行：
①「我在城中見了強暴爭競的事」。
②「他們在城牆上晝夜繞行，在城內也有罪孽和奸惡。」
③「邪惡在其中，欺壓和詭詐不離街市。」押沙龍自立為王之後，帶給社會和民眾的卻是無盡的災難。社會紛擾、市場混亂、民不聊生，聖城裡充滿爾虞我詐、弱肉強食，所有老百姓都成了受害者，唯獨那些作亂的人成為受益者。詩人內心無比痛苦，也無比焦急，所以就懇求上帝「吞滅他們，變亂他們的舌頭」（參，創11∶1-9）。

接著，在55:12-14，詩人描述被友人背叛的椎心之痛。詩人的痛心，不是被敵人攻擊，因為這是他可以忍耐的，而是遭受知己的背叛。這友人曾經與詩人「彼此談論，以為甘甜」，並且時常「與群眾在上帝的殿中同行」。但現在卻反戈相向，與他為敵。多數解經家認為，詩人所說的這位「知己的朋友」，就是亞希多弗。（撒下15∶30－31）亞希多弗是大衛所倚重的謀士，所以大衛聽到亞希多弗也在叛黨之中時，他既失望又恐懼，所以他以「不料是你」表示驚歎和非常難以接受。

隨後，詩人以一個咒詛敵人的祈願，表達他內心的憤怒，以及企盼神盡速來解救他：
①「願死亡忽然臨到他們」；
②「願他們活活地下入陰間」。這一節的畫面，很容易讓我們想起可拉、大坍和亞比蘭，他們因反叛摩西而受到上帝的審判（民16∶28-33）。詩人如此祈願的理由是「因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。」


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《信息分享》

「壓力鍋下的人生」

在麻州的波士頓市有一塊石碑，標題是《橫渡那碗淚水》，是紀念1840年代後期愛爾蘭馬鈴薯大饑荒中，為了逃出生天而勇敢橫渡大西洋的先民。那場饑荒奪走上百萬人的性命，另有超過百萬人被迫拋棄家園，橫渡大海求生，愛爾蘭詩人歐萊禮稱這浩瀚的大西洋為「一碗淚水」。這些人在面臨絕境時，因為飢餓和傷痛，被迫離鄉背井，尋找盼望。今天我們人生壓力的來源可能是：配偶死亡、離婚、更年期、家人死亡、嚴重受傷或疾病、預備結婚、失業，等等。甚至有的人剛移民適應不良，屢屢回想故鄉的美好；有的人再婚，要面對雙方的孩子和新的身份；有的人眼睜睜地看著配偶在死亡線上掙扎；有的人在工作上被誣蔑，等等。

大衛面對無比的壓力，他希望逃走，他希望神變亂仇敵的舌頭，使他們不能再互通信息，像巴別塔那樣；他希望死亡突然臨到他的敵人，願他們活活地下陰間，像那些敵擋摩西和亞倫的可拉黨人。有人說，大衛不是合神心意的人嗎？他怎麼可以這樣咒詛敵人，他不是應該愛他的敵人嗎？其實當我們在壓力之下時，有誰不希望壓力趕快被挪走呢？大衛的咒詛代表了他是一個正常的人，當他在痛苦時，他的想法和我們一樣。

不過，大衛不停留在陰暗的角落中咒詛，他走進神的恩典中，把他的重擔卸給神。他的禱告不是一次兩次，他在晚上、早晨、晌午哀聲悲嘆。假如你心中還不安，還擔心，你就要不停地禱告，直到神挪去你的重擔。因為禱告是為了幫助我們，使我們的信心增強；而不是神聽不到，所以需要我們的催促。禱告是為了我們自己，為了使我們緊緊地抓住神。每次禱告後，你都會發現自己的心比禱告前更平靜了，但是不久又翻騰不已，因為又沒有信心了；再禱告，禱告到你可以完全放下為止。因此，不管是面對何等壓力或是人生的低谷，讓我們都來到神面前傾吐和交托，因為神都願意與我們同行，祂是以馬內利的神。