聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇52:1-9

《導論》

52:8至於我，就像上帝殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠上帝的慈愛。
52:9我要稱謝祢，直到永遠，因為祢行了這事。我也要在祢聖民面前仰望祢的名；這名本為美好。



《經文釋義》

詩篇 52 篇的背景是：當大衛逃避掃羅王時，他去拜訪慈悲的祭司亞希米勒。亞希米勒隱藏大衛，供他食物，並助他一臂之力 (撒上21:7-9)。但是以東人多益，掃羅的司牧長，對掃羅告狀，說那祭司庇護逃犯大衛。掃羅憤怒地吩咐多益殺了亞希米勒、他的家人和挪伯城的其他祭司，足足八十五名祭司被殺。只是亞希米勒的兒子亞比亞他逃跑了。多益更火上加油，殺滅全城的男女、孩童、喫奶的和牛、羊、驢 (撒上22:18-22)。大衛知道以東人多益所做的一切，便寫了這首強烈、痛心和自責的詩篇。這是唯一提及挪伯城大屠殺事件的一篇詩，也是150篇詩篇中僅有五篇以「為何？」開頭的詩篇之一 (詩 2:1；10:1；22:1；52:1；74:1)。

1. 詩人開始就哀嘆「勇士」，詩人描述了一個飛揚跋扈、作惡多端的「勇士」的心思。撒母耳記上告訴我們，多益「是以東人，作掃羅的司牧長」（撒上21：7），是一個負責牧放牛羊的首領。從身份來看，他不是戰士，殺人這樣的事並不是他的職責，但他為了投機鑽營、取悅掃羅，竟將屠刀指向了上帝的祭司。因此，詩人以「你為何以作惡自誇」來質問他。「自誇」這字是「哈利路亞」的希伯來字，意思是「讚美」。惡人非但沒有讚美神或因神誇耀 (詩 34:2；44:8)，他們反而鼓吹或自吹自擂自己的所作所為。在質問之後，詩人寫下一句「上帝的慈愛是常存的」，這句話似乎和上一句並無關聯，實質上卻是要以自己對上帝的虔誠襯托多益的殘暴。多益以「作惡」的能力誇口，詩人則以「上帝的慈愛」誇口，這是何等鮮明的對比！

接著，詩人描述惡人惡毒的言語。作惡者對常理有歪曲的觀念，包括透過作惡去達到自己扭曲的滿足感、無法解釋的快感，以及從邪惡而來的一種病態滿足。他方便地以撒謊、詭詐和欺騙去策劃或想出破壞和毀滅他人的方法。因此，大衛把作惡者的舌頭比喻成快利傷人的剃頭刀，能傷害、割斷，或置人於死地。他們不在乎導致別人財務的損失、個人的受苦、悲慘的災難、身體的受傷，甚至致命的結果。作惡的人，他們詭詐的舌頭以毀滅人為甘甜，不會去考慮受害者的感受和處境，對他們而言，無辜的生命只不過是犧牲品而已。

2. 52:5-7詩人描述了一個義人目睹惡人滅亡的畫面。詩人確信，無論惡人多麼猖獗，上帝都能將之打敗，包括亞比亞他在內的所有「義人」，都要看到他們的結局。堅持不悔改的人會遭遇嚴厲和痛苦的下場。他們最大的敵人是那位能粉碎惡的進展之神。惡人的掌權雖猛烈，但期限是短暫的。他們會虛張聲勢，但達不到他們的目標和心願；他們會暫時迷亂不少人，但是至終會用盡別人的好意和同情；他們會贏得一些戰役，但是會失去戰爭。他們不會無條件放棄，但是他們仍會屈服在神的大能下。作惡之人的命運變得每況愈下。

詩人以四個十分傳神的動詞，巧妙地描繪出四幅上帝審判惡人的圖畫：
①「毀滅」，《呂振中譯本》、《新譯本》均譯為「拆毀」，詩人把惡人比作一座建築，他會被上帝在短暫的時間裡夷為平地。
②「拿去」，《新譯本》譯為「挪去」，希伯來文中，這個詞用來描述清理被拆除的建築或被打碎的器皿，詩人告訴讀者，上帝不僅要把惡人「拆毀」，而且要把剩下的瓦礫全部「挪去」。
③「抽出」，《現代中文譯本》譯為「揪出來」，詩人所說的「從你的帳棚中抽出」，是用以描述惡人在自己家中被突然闖入的執法者帶走，去接受審判。
④「拔出」，《新譯本》譯為「連根拔起」，詩人將惡人比作一棵樹，他會被上帝「連根拔起」。寫下這些詩句時，陷害詩人的惡人尚未受到上述審判，但詩人相信這樣的審判一定會臨到他們，表明詩人對上帝公義的審判有十足的信心。

當詩人看見惡人滅亡時，「義人」會有兩個最基本的反應：
①「懼怕」，《當代聖經》譯為「義人看見了，就心生敬畏」。義人因惡人滅亡而懼怕，並非出於驚嚇、恐懼，他們的懼怕，其實是一種目睹上帝審判時油然而生的敬畏。
②「笑他」：詩人嘲笑敵人，不是幸災樂禍，不是落井下石，這是指義人因看見公義得著伸張，就在這件特別的事情上，他切實又具體地經驗到神的慈愛，故此，為了神的名，為了神所彰顯的恩慈而歡喜快樂。

3. 最後，詩人把惡人比作將要被「連根拔起」的樹木之後，緊接著就把自己比作永不拔除的「上帝殿中的青橄欖樹」，目的是要用如此鮮明的對比襯托義人與惡人完全不同的結局。作此詩時，詩人正處在居無定所、朝不保夕的尷尬境遇，然而，他卻能寫出這樣信心滿滿的佳作。身處逆境的詩人，尚且能滿心感恩，放聲高歌，還有誰不應該向上帝獻上真誠的感謝和讚美呢？想到這裡，詩人立即向上帝表示，「我也要在祢聖民面前仰望祢的名」。他要將自己對上帝的認識和經歷告訴自己的同胞，好使他們對上帝有堅定的信念和真誠的信賴。好事會發生在那些等候與信靠主的人身上。我們對神的信靠必須經過時間的考驗。信靠不是信靠除非你經歷挑戰、失敗和迫害。信靠不是一瞬間的虔誠或熱心，我們要看清楚，大衛在最後一節重複「永遠」這字，提醒我們「信靠」是一生對神的委身和交託。。


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《信息分享》

「惡人的自誇」

在詩篇52篇，令大衛困擾的不單是作惡的行為，更是邪惡的傲慢 ──它的無懼、無情，以及公開的自吹、誇張及推崇邪惡的好處，包括找人麻煩、製造混亂和挑戰正義。

為什麼人被邪惡吸引？我們對邪惡的挑戰有什麼道德上的責任？善與惡，最終誰將勝利？邪惡如何抓住人不放？

一個最吸引人的正與邪的故事是黑澤明的電影「高與低」(High and Low)。劇情說到有個居住在一座小山上面富有、雄心勃勃，但無人情的作鞋子生意的老闆，收到他兒子被綁票的消息，但其實綁匪抓錯了人，綁去他司機的兒子。貢多先生(Gondo)本來要用他的資金去惡意收購另一間公司，所以 不願意付贖金救別人的兒子使自己破產。可是經過巨大情感掙扎之後，他因道德的原因後悔了。

警察經過冗長和靈巧的調查之後，終於追蹤到那已經殺了自己同夥的主謀的綁匪。綁匪坐監的時候要求見貢多先生，但他嘲笑那願意來看他的老闆：「我快要死了，你是不是很高興？」貢多回答說：「你我為什麼要憎恨對方呢？」年輕人給了一個冷酷、恐怖，但令人思考的回答：「我不知道。我沒有興趣自我分析。我知道我的房間在冬天很冷，夏天很熱，所以我睡不著覺。但是你的家好像天堂高高在上，所以我就開始恨你。那就給我生命一個目的。令幸運的人變得不幸是件有趣的事。」

惡人被罪惡深深抓住，他們也以邪惡的作為深深地綁住無辜的人並以此為誇耀，在此情景中，似乎公義的神躲藏；然而，開啟戰爭且看似戰勝公義的惡人，卻是至終敗戰而毀，因為喜愛公義的神，必按祂公義的名來施行審判，使惡人的狂傲和謀算歸於徒然，叫敬畏神的人可以因神的公義伸張而歡呼。然而，義人在歡呼前，必須耐心等候神的公義作為，不要因眼前的黑暗而沮喪，要知道黎明前往往是最黑暗的，但曙光一發，消失就是黑暗的結局。