聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇51:13-19

《導論》

51:16祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，祢也不喜悅。
51:17上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。



《經文釋義》

1. 詩人堅信，上帝一定會垂聽他的禱告，也一定會赦免他的罪孽。所以，他在這一段禱告中不時插入自己對上帝的許願，以此表達認罪的態度，並表達對上帝的感恩。詩人的每一個許願都很有深意，我們便可以從中領悟上帝的旨意，並得著禱告的秘訣。

詩人的第一個許願是「指教罪人」：「我就把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順祢。」《呂振中譯本》譯為「願我將祢的道路教訓有過犯的人，好叫罪人轉回、復歸於祢。」經文中的「指教」也可譯為「教導」、「教訓」，都是指引導罪人悔改的舉動。詩人因著自己的過犯而深受其害，因此他以身作則，負起勸導人回轉的責任，務使那些違背神旨意的人，回轉歸向神，也就是大衛要把個人的經驗，推廣成為全民共同的經驗。

詩人的第二個許願是「歌唱上帝的公義」：「上帝啊，祢是拯救我的上帝，求祢救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱祢的公義。主啊，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。」這裡提到的「歌唱」和「讚美」，都是指對上帝的赦免之恩的當有的回應，而不是與上帝協商赦免的條件。詩人企盼得著神的赦免，以至於他可以高聲歌唱神的公義，並傳揚讚美祂的話；在此，神的話就是祂公義的法則。范甘麥倫（Willem A. VanGemeren）說：「在生命中嘗到上帝恩典的人，不能不為了上帝在生命中所賜的新素質來讚美祂。」

詩人的第三個許願是「獻上神所要的祭物」：「祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭祢也不喜悅。上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」詩人先從消極方面入手，強調上帝「不喜愛祭物」。他表示，只要上帝喜愛牛羊等類的「祭物」，他就一定會毫不猶豫地獻上。詩人如此表達，並不是要貶低或廢除獻祭的制度，而是要強調獻祭的意義不在於祭物本身，而在於獻祭者本身是否為神所悅納，如同撒母耳所說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒上15：2）

因此，詩人就從積極方面指出上帝所要的祭，就是「憂傷的靈」、「憂傷痛悔的心」。詩人非常清楚，一個在上帝面前表示懺悔的罪人，當然可以帶著牛羊，但更需要帶著的，是一顆「憂傷痛悔的心」。誠如耶穌講到蒙神悅納的比喻，那位稅吏在禱告時，是自認不配地遠遠站著，他捶著他的胸說：「上帝，可憐我這個罪人。」（路18：13）。

2. 本詩前面的詩句一直以詩人個人為主體，屬於典型的個人懺悔詩，這裡卻突然引入整個以色列。這是因為大衛知道罪使人離開神同在的護庇，如同城市沒有城牆保護一般(賽26:1)，他的罪也削弱了以色列人在諸國間的地位（撒下12：14）。他身為一國之君，要以耶路撒冷和國家的福祉為念，因此，詩人以向上帝的祈禱「求祢隨祢的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。」那時，以色列就能站在蒙神悅納的地位來獻上祭物，而這樣的祭物也才是神所喜愛「公義的祭和燔祭，並全牲的燔祭。」在舊約外在的宗教範疇，只有在崇高的許願下所作的善行，才被上帝悅納的。被獻上的公牛犢必須有公義的獻祭的承托，否則聖殿只淪為屠宰場，而不是人與被冒犯的聖潔神和好的場景。


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《信息分享》

「獻上神所悅納的祭」

詩篇51篇大衛的禱告從頭到尾，都貫穿了「祢（神）」的整體架構。大衛提到38次，可見重點是神：神的慈愛憐憫是救贖的保證；神的美意和神的喜愛，是人必須遵循和敬畏的基本法則。大衛最深的呼求和禱告也表現在詩篇51篇中大衛他自己。這裡「我（大衛）」也出現將近37次；這裡從祢我反復交替裡，看到尋求悔改的大衛與神之間互動過程，這也是悔罪詩所要表達最深的認罪悔改和禱告呼求！從本段的禱告中，大衛真切地提醒我們：

首先，要明白神要罪人的心改變。雷史戴門 (Ray Stedman) 說：「對神來說，罪是一個侮辱和傷害。」罪人渴望真正的改變，而且想要變成新造的人，這才是真正的悔改，他不會怕麻煩而走開。當我們犯罪時，神管教我們，不是為要懲戒和責罰我們，而是為使祂的子民改邪歸正，改變過來。懲戒 (如鞭打) 乃是施以處罰，但是神的管教乃是透過環境或內心的受苦，帶來改變。祂把我們的弱點、藉口或虛假拿走。當你犯罪時，你能用熱水、強洗潔精或大型洗衣機來洗嗎？你是否知道：神看罪惡是多麼嚴重的問題？祂對罪是多麼敏感？我們應如何嚴正處理我們的罪？

其次，得蒙赦罪恩典的人，不僅自己對神深深感恩，開口稱頌讚美祂，而且也要對別人有責任，盼望同樣被罪壓傷的人，也來領受上帝赦罪之恩，也來開口頌讚神。

最後，大衛身為一國之君，一言一行，都影響國家福祉。他犯罪，不僅有損私德，且使國家蒙羞，更使聖城耶路撒冷有了破口，錫安保障暴露在敵人猛烈炮火之下。因此，他向神認罪和求赦免的禱告後，他與神修復了關係，之後以君王身分帶領眾百姓同心敬拜神。他對敬拜也有了全新的體認，可見，先有赦罪，才能有敬拜；先有關係的恢復，才能有服事。獻祭，更應當先獻上獻祭者的心。人先被悅納，獻祭才得神喜悅。唯有那些為罪憂傷、真誠痛悔的人，才能恢復與神的關係，進到祂面前來敬拜。