【蔡俊杰牧師靈修心得】
詩篇45:1-17
《導論》
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45:1 |
詩人的開場白 |
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45:2-9 |
詩人讚美新郎的榮耀 |
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45:10-15 |
詩人讚美新婦的榮美 |
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45:16-17 |
詩人的祝福 |
《讀經》
45:6上帝啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
45:7你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝就是你的上帝用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
《經文釋義》
詩篇這個標題向我們提供了四個重要的資訊：
①本詩的作者「可拉後裔」，但具體是可拉哪個年代的後裔，我們就無從知曉；
②本詩的文體「訓誨詩，又是愛慕歌」，「愛慕歌」是一種在婚禮上使用的歌曲，用於頌揚愛情的偉大，整本《聖經》中僅在此處出現，因此很難斷定其含義；
③本詩的用途「交與伶長」，供聖殿崇拜選用；
④本詩的曲調「百合花」，是希伯來詩歌所用的一種曲調，除本詩外，《詩篇》第69篇、第80篇也使用了該曲調。
從本詩篇的描述與場景，極有可能詩人是在描繪所羅門與法老女兒的婚禮。不過，解經家一致認為，本詩的目的不僅限於描述所羅門的婚禮，其中的內容指向了那一位元「比所羅門更大」（太12：42）的彌賽亞。魏斯比（Warren W. Wiersbe）就一針見血地指出：「如果這只是一首世俗的情歌，怎會交與伶長，在聖所裡用來敬拜上帝呢？那是一種褻瀆！」希伯來書1:8-9引用本詩6至7節來證明耶穌的彌賽亞身份，可見本詩也是一篇「彌賽亞詩」。因此，無論本詩提到的君王是否指所羅門，無論本詩最初作何用途，其最終的目的是闡述耶穌基督和祂的新婦（教會）的神聖關係（參，弗5：23-32；啟19：6-21；22：17）。
1. 當君王的婚禮進行之際，詩人被那隆重的場面所感動，頓時靈感爆發，文思泉湧，各種「優美的言辭」源源不絕地匯聚在心底，化作一首婚禮頌歌。
詩人首先描述君王的儀容：
①容貌是「比世人更美」，不是指外貌超越世人，而是指儀態俊美無比；
②氣度是「嘴裡滿有恩惠」，談吐有智慧又溫和；而君王的佳美儀容都源自上帝的賜福。描述君王的儀容之後，詩人將目光轉向了君王的裝束。古代婚禮上的君王，往往一身軍裝，以顯示其威榮。詩人以「偉大」稱呼這位君王，是因為他具有極其威嚴的形象。
君王「腰間佩刀」，既表示他擁有統帥軍隊的「榮耀」權柄，又表示他有震懾敵軍的「威嚴」。這位君王以軍裝顯出的威榮，絕非虛有其表，因為他擁有攻無不克，戰無不勝的作戰能力，只要駕車出征，就能「無不得勝」，隨時都會「顯明可畏的事」。描述君王的這種能力時，詩人不忘說明這種能力的源頭，是因為他是為「真理、謙卑、公義」作戰，而不是為了擴張國家版圖和獲取更多財富，而是謙卑地倚靠神來捍衛並彰顯神國度的公義與真理。因此，只要他出手，列王無不降服。
接著，詩人描述王座上的君王「上帝賜給你的寶座永遠長存；你以公道治理你的王國。」從歷史的角度來看，所羅門的「寶座」並未真的直到永永遠遠，所以本節既是頌歌，同樣地是禱願。頌歌，就是詩人領民向君王的讚賞和頌揚；而禱願，則是祈求神繼續施恩賜福給大衛王朝（撒下7：13-16）。然後，詩人關注君王的人品「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝就是你的上帝用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」
其後，詩人描述君王的財富：
①雍容華貴的服飾；「沒藥」、「沉香」和「肉桂」，都是來自東方的稀有的天然香料，由於價格高昂，只有王室和貴族才有條件享用。這位君王的衣裳散發著「沒藥、沉香、肉桂」的香氣，表明他擁有極多的財富。
②富麗堂皇的王宮；此處的「象牙宮」，是用以形容王宮的金碧輝煌；而舒適的王宮裡，又有專業的樂師彈奏悅耳的樂曲。擁有如此豪華優美的居住環境，可見這位君王多麼富裕。
2. 詩人在關注君王後，緊接著描述君王身邊的王后。詩人提到在君王嬪妃的行列中有各國的公主；但唯獨王后帶著純金的首飾站在君王寶座右邊。詩人先對王后「不要記念你的民和你的父家」的勸勉和鼓勵，實際上則是透過這種方式向讀者見證王后對君王的忠誠。
詩人相信，這位王后一定會按著他的提醒去行，而王后的忠誠不會白白付出，她必因自己的忠誠而更多蒙福，就是：
①得著王的喜愛；
②民間富有的人來獻禮祝賀；
③人要向王求恩。總括一句，她的忠誠會帶來自己與王家的好處。之後，詩人描述王后的榮耀。王后裝扮完畢，婚禮正式開始，身著華麗服飾的王后在眾宮女的簇擁下緩緩步入王宮，這是多麼神聖，多麼榮耀的時刻！
3. 詩人在描述王后的榮耀之後，他的思緒本能地轉移到了君王的後裔，因為生兒育女是婚後必然會有的經歷。詩人相信，這位君王的後裔中，「將有很多子孫繼承列祖的王位」，並且要「統治全世界」，歷世歷代都要歌頌他。所羅門的後裔中，的確出現過不少君王，但事實上，他的後裔並沒有一直做王，更沒有統治全世界。因此，從字面的角度理解，這段話可以看作是詩人對君王的一種祝願。不過，從寓意的角度理解，這段經文就是指主耶穌和祂的教會要永遠作王。
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《信息分享》
「祢比世人更美﹗」
