【蔡俊杰牧師靈修心得】
【閱讀經文】
5:8你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。
5:9況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。
5:10貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。
5:11貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！
5:12勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。
5:13我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。
5:14因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裏也一無所有。
5:15他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。
5:16他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？
5:17並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。
【經文詮釋】
5:8-9窮人受欺壓的無奈
所羅門就他在官場的觀察他提出如果看到某個地區的窮人被壓迫，而公義和權利遭到剝奪，請不要為此類事情感到驚訝；因為一位官員會被更高的官員注視著，而在他們之上，還有位更高的。這種對壓迫弱者的態度和行為，不只是人類行為不良的問題，而且幾乎總是擴展到組織系統中並感染到社會結構裡。不過，所羅門根據社會結構生態彼此緊密依附的現象，提醒居高位者不要藐視和欺壓社會底層的弱勢者；他以農業社會為例，大地的利益是所有人的，國王自己也是由田地出產提供生活需要，他本人還是需要依靠農民，因為國家的財富是這群勞動者辛勞的結果；若統治者摧毀了農民，不只他們的日常所需受嚴重影響，國家的經濟也飽受虧損，隨之國力削弱容易遭受鄰國攻擊，恐怕他們自己的權位也不保；他們雖是頭、農民是腳，但彼此卻是相連的身體，因此，為政者當小心，不要蓄意忽視或欺壓社會中的勞動者。
5:10-17財富的虛空
所羅門轉向論述貪戀財富的虛空，他提出這事的三個原因(5:10-12)：①貪愛錢的，錢不會使他知足；當他將錢視為生命的核心，他就終日汲汲營營，思想如何用各樣的手段來獲取更多的財富。②花費會隨著財富的增加而增加；財富多，享受也多，也就更需支付服務自己所需的人力物力，同時，賓客、宴會與食客也增多，因此所賺雖多，但支出相對更多；到頭來，財務報表只是剎那間的漂亮數字，未必有更多的盈餘。③財富多，憂慮也多；哪些看似為生活憂慮而勞苦工作的人，他們不拘吃多吃少，卻能夠安穩睡覺；但那些飽享美食也看似無需為生活憂慮的愛財者，卻是為自己認為還不夠富足，每夜都在掛慮損失和如何賺取而睡不安寧。
因此，所羅門提到上述這等人的悲哀(5:13-17)；他先從有一宗令人痛心的憾事為開始，就是有人累積財富反而害了自己(5:13)，因為即使人處心積慮積存許多財富，也不一定能夠保有它們，可能因一次的錯誤投資，就虧空這一切，更悲哀的是，他還有兒子要撫養的話(5:14)。再說，財富至終不變的事實，就是生不帶來、死也不帶去；既是這樣，他日光之下的勞碌賺取，也只不過是捕風而已，這豈不也是一樁大禍患呢(5:15-16)？在這情形下，他只不過是一位身處黑暗中的孤獨又痛苦之人，人生盡是煩惱、疾病和悲憤之事，實在可悲又可憐(5:17)。
【信息分享】論權與錢
在今天政商相互糾結綿密的世代裡，很多人迷失在以權撈錢或是以錢獲權的遊戲中，而那些社會底層的人士常成為這些人的受害者。其實，這現象不只是現今才出現，早在所羅門的年代就已經有了，因為日光之下人的罪行，使這不公不義的景況在歷史中不斷循環演出，我們對此現象無需感到訝異。不過，藉著所羅門的提醒，身為基督徒的我們當在「權」與「錢」這兩方面留意：
首先，我們要認知一切的權柄都從神而來(羅馬書13:1)，而神賜與權柄的目的乃在造就人(哥林多後書10:8)與服事人(馬可福音10:42-45)，我們受權柄者也都要向神交賬。今天這權柄不管是化身為家中的父母、學校的師長、職場的主管或是政府的官員，我們都當善盡權柄的職責、發揮它的功用，而不是藉此來為自己牟利，也不是以此作威作福。
其次，我們當用持平的態度看待金錢。貪財的人永遠不滿足而活在為錢的憂慮中，在財富的爭奪戰中可能盡失一切，包含家庭、健康與財富，而且至終改變不了生不帶來也死不帶去的事實，甚至無法預測承繼的後輩是否會耗盡這一切。保羅說敬虔加上知足的心就是大利(提摩太前書6:6)；因此若是有錢，要做錢財的好管家，發揮神賜與我們財富的目的；若是貧困，也無須終日為缺錢憂心不已，好像世界末日來到一般，而是倚賴賜平安的神來度過缺錢的日子。
