聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇37:27-40

《導論》

37:34你當等候耶和華，遵守祂的道，祂就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。
37:39但義人得救是由於耶和華；祂在患難時作他們的營寨。
37:40耶和華幫助他們，解救他們；祂解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠祂。



《經文釋義》

1. 在37:27-33，詩人呼籲要離惡行善理由是耶和華：
①「喜愛公平」；
②「不撇棄祂的聖民」；
③「必不撇他在惡人手中」。

而且，詩人也提到它所帶來的應許福分：
①「永遠安居」；
②「永蒙保佑」；
③「必承受地土，永居其上」；
④「他的腳總不滑跌」；
⑤「當審判的時候，也不定他的罪」。
這五個保證共同指向一個意思，就是上帝要永遠保佑義人，詩人如此用筆，是要藉此堅固會眾的信心，讓大家不至於因為看到惡人的行為而喪失了行善的動力。相反的，像獵人伺機要獵殺獵物般地要殺害義人的惡人，他們的後裔將來也要被剪除(詩篇37:28；另參，出埃及記34:7)。在此，詩人也提及義人能離惡行善，是因為他將神的律法放在心中，以至於他在生活中能「談論智慧」和「講說公平」，與「喜愛公平」的耶和華相親近。

2. 在37:34-36，詩人呼籲離惡行善的義人在惡人的窺探下，要「等候耶和華」，不要心懷不平，也不要為惡人當道而沮喪，而要堅持「遵守祂的道」，如此他將會：
①「被神所抬舉」，也就是被祂所尊重和悅納；
②「承受地土」，得著神所應許的福分；
③「看見惡人被剪除」，將來在審判台前看見惡人遭報，並非一定是在地上活著的時候。
詩人以自己的經驗見證說，惡人會有「大有勢力」的時候，但他們不會長久得勢。詩人把「大有勢力」的惡人比作「青翠樹」，某一特定的時刻，他們可能根深蒂固、枝繁葉茂，可是，不久之後，也許就會被人砍伐。「有人從那裡經過」時，「不料，他沒有了」，甚至刻意「尋找」也「尋不著」。的確，惡人會有興盛之時，但上帝不會允許他們長久地興盛。因此，我們不要為他們暫時性的興盛而憤憤不平，我們要以長遠的眼光來看待他們的結局，正如唐佑之所言：「時間是最好的考驗，我們不能只看一時，若很快就下結論，這樣的結論大多不可靠，從長計議，才能看出真正的結局。」

3. 在37:37-40，詩人向會眾表達自己的期待，他呼籲會眾與他一起「細察那完全人，觀看那正直人」，因為他相信「和平人有好結局。至於犯法的人，必一同滅絕，惡人終必剪除」。詩人邀請會眾一起「觀看」，表明他相信這樣的時刻即將到來。這樣的事情發生之時，一定會極其有效地鼓舞讀者的信心。因此，最後兩節，詩人以極其迫切的心情，表達了自己對上帝的期待，可以視作他的祈禱。面對義人，詩人相信上帝願意「在患難時作他們的營寨」。所以，他希望上帝儘快「解救他們脫離惡人，把他們救出來」，因為這是上帝對「投靠」祂的人的應許。


--
《信息分享》

「你當等候耶和華」

在邪惡的世代，我們心中常企盼上帝趕快出手翻轉這世代，如同詩人他的親身經驗惡人伺機獵殺義人的情境。在其中，我們可能會產生心懷不平，想吩咐上帝立即審判除惡，消除我們心中的義怒。若是遲遲未見上帝垂聽我們的祈求，我們可能會因而對上帝的隱藏感到不滿和沮喪，甚至會覺得再持守神的道有何益處呢？

著有多本童書的蘇斯博士（Dr. Seuss）曾經寫道：「等待魚兒上鉤、等待刮風放風箏、等待週五晚上的到來……人人都在等待。」人生幾乎總是在等待，但上帝似乎從不著急。有句可靠的古話說：「上帝有祂的時候，延遲也必有因由。」因此，我們需要等候。

我們都沒耐心等候，我們撥弄手指、坐立難安、忍住呵欠、發出長嘆，甚或內心沮喪。上帝的回應是：「再等一等，看我將如何成就這事。」等候是人生很棒的老師，因為它讓我們學會一種美德叫做……等待──等待上帝在我們裡面動工、為我們成就美事。透過等待，我們學習堅忍，使我們縱然遇到困境，仍能信賴上帝的慈愛與良善。然而，等候並不表示我們只能沮喪地咬緊牙關默默忍受。在等待時，我們可以「以耶和華為樂」（37:4）。我們帶著盼望等候，知道上帝會按著祂的時候，或在今生，或在來世拯救我們。上帝從不匆忙，祂的時候總是恰到好處。

所以，詩人的經驗告訴我們，不要懷疑上帝的公義，也不要質疑祂的審判必會臨到。祂必照祂公義的原則，行罰惡人、賞賜義人；祂也必在義人危難時，作他們的救助。我們無需擔心上帝不扮演祂自己，也不要扮演上帝的替身來執行祂的角色；在現實的挑戰中，我們指當好好地活出「離惡行善」的義人身分，將神的話語存記在心並在生活中體現，這是我們當盡的要務。如此行，就是在堅信神是公義的審判主，是信靠祂會作祂百姓患難時的營寨。

在我們的處境中，讓我們一起好好學習「等候耶和華」吧!