聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇36:1-12

《導論》

36:7上帝啊，祢的慈愛何其寶貴！世人投靠在祢翅膀的蔭下。
36:8他們必因祢殿裏的肥甘得以飽足；祢也必叫他們喝祢樂河的水。
36:9因為，在祢那裏有生命的源頭；在祢的光中，我們必得見光。



《經文釋義》

詩歌未對寫作背景作任何交代，我們很難確定本詩寫於何種境遇。不過，從詩篇的內容，可以推測詩人在看到惡人的罪性的同時，也看到了上帝的作為，所以他的信心沒有受到惡人的影響；因而，寫下這詩篇。於是，當詩人在面對惡人的罪行時，詩人依然有「願祢常施慈愛給認識祢的人」的信念。

1. 詩人首先剖析惡人的思想「惡人的罪過在他心裡說：『我眼中不怕上帝。』」《現代中文譯本》譯為「罪在邪惡的人心裡鼓動說」，《呂振中譯本》譯為「罪過向惡人心中深處發言」。詩人的意思是罪人之所以成為罪人，關鍵是因為他們的「心」接受「邪惡的鼓動」，聽從「罪過的發言」。罪惡在他們心裡的聲音，壓過了良知的聲音，也壓過了上帝的聲音。

所以，他們的思想中就會產生兩種錯誤的認識：
①拒絕上帝，表現為「眼中不怕上帝」，不僅是指他們缺少對上帝的敬畏，也是指他們缺少對上帝之審判和刑罰的認識。人們一旦失去對上帝的敬畏之感，就會我行我素，就會無惡不作。
②欺騙自己，表現為「自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡」；他們始終存著一種僥倖心理，認為自己的罪行不會被上帝發現，更不會被上帝懲罰。其實，這不過是掩耳盜鈴式的自欺欺人。事實上，拒絕上帝和欺騙自己常常是緊密相連的，世人的罪惡常常源於二者的結合。

隨後，詩人也剖析惡人的言行：
①「他口中的言語盡是罪孽詭詐，他與智慧善行已經斷絕。」那些心理扭曲的惡人，他們的言語充滿惡意，所以他們只能一步步走向罪惡的深淵。
②「他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。」這些罪人連在床上休息的時間裡，都不停止犯罪，他們要及時做出犯罪的規劃，以便次日清早便可不失時機地實施犯罪。有學者對這類人的評價十分精彩：「當他躺下休息時，他不思想上帝，反而定意讓卑污齷齪的計畫盤踞他的心。他的全部生活形式都是『不善』（參，賽28：15），因此他看不出什麼是邪惡，也不能有正確的反應。」

2. 魏斯比（Warren W. Wiersbe）指出：「大衛做了一件明智的事，他不再思想罪人的事，而是開始專注上帝的榮耀。我們若要過一個平衡的基督徒生活，就必須認識上帝的性情。」大衛雖然開始是關注惡人的惡行，但他不定住在那裡，轉而關注神的恩慈作為：

(1)大衛對上帝的屬性和作為有充分的認識：
①上帝是慈愛的：這是上帝在盟約中給我們的最基本的保證，他會以永不改變的愛愛我們，詩人稱上帝的「慈愛上及諸天」，表明他相信上帝的愛充滿天地之間，萬物都在祂的護理中運行，這是他能真實地感受到的。
②上帝是信實的；詩人稱上帝的「信實達到穹蒼」，這是上帝在盟約中的另一個保證，保證祂的每個應許都能應驗。
③上帝是公義的；惡人的猖獗並未摧毀詩人對上帝之公義的信念，他依然相信上帝的「公義好像高山」堅立不動搖。
④上帝的旨意深不可測；詩人稱上帝的「判斷如同深淵」，表示上帝的旨意和計畫深不可測，無人知曉。

(2)詩人對上帝的眷顧世人有充分的體認，他用了幾個十分巧妙的比喻，描述上帝對世人的關愛：
①「投靠在你翅膀的蔭下」；詩人將上帝比作用翅膀保護雛鷹的母鷹，強調上帝是我們最安全可靠的保護。
②「因你殿裡的肥甘得以飽足」；《現代中文譯本》將此句譯為「在你家中享受盛筵」，這是強調上帝會為我們預備日用的飲食。
③「喝你樂河的水」；這是指可以給人帶來喜樂的泉水。有學者指出「食物與飲水的隱喻，同時指向上帝為祂百姓預備的物質與屬靈福分。藉著祂，敬虔的人得著食物與飲水，以及保護，並充分享受他們的救恩。」
④「你那裡有生命的源頭」；上帝是我們「生命的源頭」，我們生活、動作、存留都在乎祂。（使徒行傳17：28）
⑤「在你的光中，我們必得見光；這是上帝給那些敬畏祂的人的非常美好的祝福，有上帝的光照，我們前進的道路上就會毫無黑暗。

3. 最後，詩人從對上的恩慈的認識，進入祈願上帝的恩慈臨及敬畏祂的人。

詩人的思路是依循詩篇的一篇所言，行惡的罪人遭受審判，敬畏神的義人蒙神施慈愛。他祈願：
(1)神施慈愛給認識祂的人並保護他們脫離惡人的手的危害；在此，「認識祢的人」，不是指知道上帝的人，而是指與上帝擁有密切關係的人；「心裡正直的人」，是指敬畏上帝並凡事遵行上帝旨意的人，其實也就是「認識上帝的人」。惡人的罪行會讓詩人不安，但他堅定地相信，那位掌管宇宙又看顧世人的上帝，一定不會容許義人受傷。因此，他祈求上帝保護義人。相信上帝保護，就不懼怕惡人。

(2)上帝懲罰惡人，不容他們的驕傲惡行橫行；在此「驕傲人」與「兇惡人」同義，都是指悖逆上帝、心裡陰暗的惡人；「踐踏」與「趕逐」同義，都是指惡人陷害義人的行動。詩人懇求上帝以「不容」的命令制止敵人，挫敗他們的陰謀，同時，再加上對他們的審判，使他們「被推倒」，並且「不能再起來」，也就是遭受徹底的失敗，沒有捲土重來的可能。這個祈願是詩人在信心中所看見的必然結局，不是壯膽的口號，也不是發生後的宣示。


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《信息分享》

「你在看甚麼？」

美籍宣教士包忠傑牧師對本詩篇有一段十分精彩的評述：「詩人好像站在高峰，望著神所造的，一面讚揚主的慈愛和全能，一面又看著犯罪作惡的人類。大衛在所看見的天空山水，感覺到這一切都表示神的本性。天空表示神的信實。高山的穩固，表示神的公義，從公義的高山就流下了快樂的江河。他的審判奇妙如深淵。一切的生命都由祂發源，祂的笑容照耀一切。既然這樣，神的僕人，還有什麼懼怕呢？」

可見我們定睛所觀看的，表明我們的心思是被它給吸住，也會因此而帶出受影響的反應。我們若只定住惡人的惡，我們可能會為惡人的惡行心懷不滿和憤怒，也會為他們的猖狂無人可壓制感到沮喪不已。然而，我們若定睛在充滿公義又慈愛的上帝身上，我們就知道按著上帝公義的本性和作為，祂必照祂自己的方式和時間表伸手介入並施行審判，那麼我們為神發義怒或深感沮喪的心，就可以歸回平靜安穩，而像詩人一樣，從對世局的憤怒與嘆息中，轉為對神的敬拜和讚美。