聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇35:11-28

《導論》

35:28我的舌頭要終日論說祢的公義，時常讚美祢。



《經文釋義》

1. 詩人向神哭訴他如何遭受友人的以善報惡的對待。在其中，他提及自己過去如何善待他們，將他們視為親人，為他們的病痛(可能是犯罪而導致疾病)哀哭禁食切求，寧願自己替他們承受這病痛(35:13,14)。

但他們現在卻變身為兇惡的假見證，他們所行的：
①「使我的靈魂孤苦」，指詩人被友人出賣，感到孤苦無依；
②「我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集」，他們為詩人的患難而舉行慶祝會，將他視為敗退的仇敵一般；
③「像下流人聚集攻擊我」；他們宛如邪惡之人聚集攻擊詩人；
④「他們不住地把我撕裂」，他們將詩人視為追捕的獵物，在口中不住的撕裂攻擊；
⑤「他們如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙」，他們以最粗鄙的話攻擊詩人，如同猛獸要撕裂獵物一般。

因此詩人在悲痛中向神哀求：
①「主啊，祢看著不理要到幾時呢？」呼求神不要再靜默，而立即採取詩人看得見的行動爲他伸冤；
②「求祢救我的靈魂脫離他們的殘害」；
③「救我的生命脫離少壯獅子」；
②和③詩人將攻擊他的友人比喻為少壯的猛獅，正在無情的殘害他的生命如同撕咬獵物一般。在吐露苦情的呼求後，詩人轉而宣告要在眾人聚集的時候稱謝神，顯然他深信神必垂聽他的呼求。

2. 詩人呼求神替他申冤，他祈求神「不容那無理與我為仇的向我誇耀！不容那無故恨我的向我擠眼！」他們攻擊善待他們的詩人，是毫無理由的、是邪惡的行徑，因此求公義的神不要讓他們不公義的行徑在擠眼誇耀。

接著，詩人具體陳述他們的惡行：
①「他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人」，他們故意敵對詩人，帶著邪惡的念頭，設計要謀害喜愛與人和睦的詩人；
②「他們大大張口攻擊我，說：阿哈，阿哈，我們的眼已經看見了！」他們的嘴巴張開如同墳墓要吞吃安靜的詩人，以幸災樂禍的態度看著詩人被吞吃；
③「他們心裏說：阿哈，遂我們的心願了！我們已經把他吞了！」他們歡欣拍掌慶賀終於可以吞吃詩人了。

爲此，詩人連續三次迫切的呼求神伸冤：
①「耶和華啊，祢已經看見了，求祢不要閉口！主啊，求祢不要遠離我！」呼求神鑒察，不要再靜默，要盡速地來拯救他；
②「我的神我的主啊，求祢奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！」詩人表明神是與他有親密關係的「主」，怎可對他僕人的事靜默不管，應當要激動醒起，來察明原委並替祂的僕人申冤；
③「耶和華我的神啊，求祢按祢的公義判斷我，不容他們向我誇耀！」詩人稱神為「我的神」，強調他所行的與神相合親近，因此求公義的神按著祂的公義來判斷，使邪惡人的不義止息。

3. 最後，詩人向神訴說心中的兩個祈願：
①願攻擊詩人的，就是那些歡喜詩人遭難並向他妄自尊大的「一同抱愧蒙羞、披慚愧，蒙羞辱！」；
②願與詩人相近的，就是那些願詩人冤屈得申的「歡呼快樂；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。」隨後，詩人就默念神伸張公義的救恩，要不住地讚美神的公義作為。


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《信息分享》

「我的舌頭要終日論說祢的公義，時常讚美祢」

詩人遭逢的敵對者，不是關係疏遠的外族，也不是長久以來的政敵，更不是因著受他傷害而要報復他的人，而是那些曾經被他視為親人並以此來善待他們的友人，因此遭受這種背叛可謂是人間的劇痛。我們不知道這些友人為何對忠誠善待他們的詩人，以如此惡毒的方式來回報詩人。若就大衛與掃羅的關係所衍生的，可能是利益或權位的考量，若是如此，可見當忌妒與貪婪盤據人心的時候，就會化為一種莫名的仇恨和敵對，要置對方於死地方休。這狀況是詩人當下無法理解的，而讓詩人更不解的是，親近的公義神為何會靜默不語、視而不見呢?這讓詩人內外飽受痛苦的煎熬。然而，他沒有因友人以惡報善的背叛，就心生苦毒和怨恨，也沒有因神的靜默，就埋怨或退後不求，而是來到靜默不語的神面前呼求，而且是因著相信神的公義和與神有盟約的關係，帶著信心來將自己的苦情向祂求告；因此，在危機仍未解除時，詩人可以宣告說「我在大會中要稱謝，祢在眾民中要讚美祢」、「我的舌頭要終日論說祢的公義，時常讚美祢」。

大衛的經歷對身處爭競世代之人際關係中的我們，要如何去面對因著旁人(同事、同學、友人，甚至親人)的利之考量，而故意與我們採取疏離或是敵對的態度，有著實質的提醒。
首先，我們需要求神保守我們不要像大衛的那些敵對者，爲著自己的私利或是因著忌妒，就作出傷害和背叛友人的行為。
其次，我們不要爲不義心懷怨恨，也不要以惡報惡，我們不要想爲神發義怒。
第三，在神看似靜默時(其實祂沒有停止祂的行動)，不要對祂失去信心或埋怨神，而要來到祂面前呼求並等候祂的作為。第四，當爲神即將採取的行動獻上感恩，信賴祂的安排是無誤且最美的。