聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇35:1-10

《導論》

35:9我的心必靠耶和華快樂，靠祂的救恩高興。
35:10我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像祢救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？



《經文釋義》

詩人作此詩時，正在遭遇人生的逆境：有敵人的迫害，有朋友的誣陷，有輿論的攻擊。根據這些情況推論，不少解經家認為，本詩可能寫於詩人遭遇掃羅迫害之時。（參，撒上23：14；24：9）掃羅因為婦女讚美大衛過於他而妒火中燒，決意將他處死；掃羅的迫害，讓他終日顛沛流離；朋友的誣陷，讓他心灰意冷，悲痛欲絕；輿論的攻擊，讓他百口莫辯，有苦難言。然而，即便身處如此逆境，大衛依然堅守自己的信仰立場，不主動復仇，不自我辯解，他所做的，只是來到上帝面前，以禱告傾訴自己的苦悶，並表達自己的信心，期盼上帝對他的遭遇做出最後的裁決。

1. 詩人一開始就祈求「耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰的，求你與他們相戰。」他將上帝視為護衛他的戰士，使用了希伯來詩歌的同義平行體：「相爭」與「相戰」同義，「與我相爭的」和「與我相戰的」，都是指詩人的敵人，即掃羅和他的軍隊。面對來勢洶洶的敵人，詩人沒有聞風喪膽，更沒有落荒而逃，他要堅與敵人對戰。不過，他很清楚，自己不可能靠實力取勝，只能靠上帝取勝。所以，詩人懇求上帝為他出征，這是詩人的願望，以色列人都會清楚「耶和華是戰士」（出埃及記15：3）這一詩句，也都會清楚上帝戰勝法老軍隊的這一事實。

因此，詩人有信心向這位戰士祈求。接下來，詩人便開始暢想上帝為他爭戰的情景：「拿著大小的盾牌，起來幫助我。抽出槍來，擋住那追趕我的。」「大小的盾牌」是指以色列軍隊中常見的用於防禦的大盾牌和小盾牌：大盾牌體積較大，一般為方形，用以保護全身；小盾牌體積較小，一般為圓形，用以保護局部。「槍」是指用於攻擊的鋒利武器；「抽出槍來」，表示主動出擊。詩人描述上帝「拿著大小的盾牌」，並「抽出槍來」，是要看到他在防禦和進攻兩個方面的行動。祈求上帝的爭戰之後，詩人有一個非常實際的禱告：「求你對我的靈魂說：我是拯救你的。」上帝當然具有為人爭戰的能力，但前提是祂願意採取行動，沒有人可以強迫上帝必須如何行動。因此，詩人懇求上帝能夠拯救他。

2. 接著，詩人描述他的仇敵是：
①「尋索我命的」，如同獵人在追捕獵物；
②「那謀害我的」，設計要陷害詩人致死；
③「無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命」，結合前兩者的描述並強調仇敵的邪惡。

然後，他用七個祈願表達他內心全然的企盼仇敵遭報：
①「蒙羞受辱」，指失敗受辱；
②「退後羞愧」，指失敗的窘況；
③「像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們」，指他們不堪一擊而被追逐；
④「他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們」，敗退之路無法穩步逃跑；
⑤「災禍忽然臨到他身上」，敗得措手不及；
⑥「他暗設的網纏住自己」，陷入自己所設的謀算；
⑦「他落在其中遭災禍」，掉入自己所設的陷阱。詩人深信只要神出手，仇敵毫無招架之力。

3. 因此，詩人在信心中頌讚上帝的作為。他雖然因敵人的迫害傷痛，但他會因上帝的拯救歡樂，所以有了「我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興」的感慨。詩人告訴我們，真正的「快樂」，在於上帝的「救恩」，更在於上帝本身，因為這位上帝總會以祂的權能幫助祂的兒女。「救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的」，這個描述十分準確，擁有上帝的幫助，任何弱者都不會是真正的弱者，因為上帝會幫助他們戰勝任何強者。於是，詩人心中激奮地宣告「我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你？」柯德納（Derek Kidner）據此指出：「『誰能像你？』的呼聲，應合了摩西之歌（參，出埃及記15：11），或許是特意回顧那次比大衛的困難更嚴重的危機，以及其榮耀的結局。」


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《信息分享》

「耶和華啊，誰能像你？」

詩人大衛的處境在人看來是遭遇死局、是毫無出路。他的遭遇不是因為自己造成的問題或惹出的麻煩，而是別人的問題，他不知道自己會因此而遭遇這艱難，於是麻煩問題的來臨，他心中根本毫無防備，也無辯解申訴的機會，他只能匆匆出走；然而，他從不解的困境中停住，轉向神呼求。他知道神是他唯一的出路、救助和安慰，因此他在痛苦中懷著信心向神陳述苦情並祈求幫助，也因信靠所深信的神，而在身處苦痛的環境中，轉悲為喜，從憂愁嘆息變歡呼喜樂。

今天我們在現實生活中，也可能遭逢詩人所經歷的處境。當時，詩人知道靠他自己無法戰勝掃羅大軍，如同當日紅海邊的以色列人毫無力量可與法老大軍相抗衡，但詩人知道耶和華是戰士為祂的百姓以色列人擊潰法老大軍，祂也必為敬畏祂並投靠祂的詩人做戰士。今天，不管別人有意或無意的扮演追殺大衛的掃羅，我們卻可以學習像大衛一樣，專一地求告神，這位摩西和大衛都呼喊的「耶和華啊，誰能像你？」也可以因著我們的信靠，而成為我們的宣告與讚美。