聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

詩篇33:1-22

《導論》

33:10耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。
33:11耶和華的籌算永遠立定；祂心中的思念萬代常存。
33:12以耶和華為上帝的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！



《經文釋義》

本詩是一篇典型的讚美詩，詩人調動全部的情感，選用最美的詞彙，從創造、治理、拯救、審判等多個角度，全方位地描述了上帝的權能與慈愛，藉此鼓勵上帝子民都能認識上帝、讚美上帝。全篇詩歌除了22節是一句禱告以外，都是讚美上帝的句子。故此，威爾斯比（Warren W. Wiersbe）稱本詩為「讚美入門詩」。柯德納（Derek Kidner）更是稱本詩為讚美詩的「範例」，他說：「倘若說，讚美詩最純淨的格式，就是讚美上帝之所是與所為，那麼，本詩就是一則範例。全詩專注於高舉耶和華為創造者、掌權者、審判者，與拯救者；而開頭與結尾則將崇拜的兩項要素表明出來：獻上讚美，尊榮如此偉大的君王，並宣告自己的信靠，以謙卑的心期待上帝的作為。」

1. 詩人認為每個蒙神救贖的人(33:18-19)，都是被神揀選為自己產業的(33:12)，是被上帝視為「義人」，也就是「正直人」，是「敬畏神和仰望祂慈愛的」(33:18)；所以，理當靠祂歡樂並以「讚美」和「稱謝」來回應祂，這是「合宜」的表達方式。因此，他把整個得蒙救贖的人群，都列為邀請來讚美神的對象。

在此，詩人提到了兩種讚美的方式：
①用樂器讚美；詩人在這裡以「琴」和「十弦瑟」這兩種樂器為代表，提醒讀者要善於在敬拜中使用樂器。
②用歌聲讚美；猶太人能歌善舞，早有用歌聲讚美上帝的習慣(出埃及記15:20-21)；這裡特別指出「當向祂唱新歌」，「新歌」當是指歌頌神的拯救如同新的經驗一般，即舊曲新唱。

2. 開始讚美上帝之時，詩人用了「因為」一詞來強調，下面的詩句是自己之所以讚美上帝的原因，也是他之所以邀請讀者一同讚美的原因。詩人先後提到詩人以這樣的詩句描述上帝，一方面表示他對作為聖約之一方的上帝有深刻的認識，另一方面也表示他對作為聖約之另一方的百姓有迫切的期待。作為聖約之一方的上帝向來信守此約，作為聖約之另一方的上帝子民理應履行義務。首先，詩人描述上帝的創造「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。祂聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。」其中，「諸天」與「萬象」為同義，都是指上帝創造的內容；「命」與「氣」同義，都是指上帝創造的話語權能；「造」與「成」同義，都是指上帝創造的行動；「聚集」與「收藏」同義，都是指上帝之創造的行動；「海水」與「深洋」同義，都是指上帝之創造的代表；「壘」與「庫房」同義，都是指上帝之創造的奇妙；詩人這些陳述都在表示上帝對宇宙萬物有絕對掌管的權力，於是他呼籲全地的人都要敬畏創造主耶和華，他以耶和華「說有，就有；命立，就立」來總結祂的創造權能。

3. 其次，詩人強調耶和華是萬民列國的治理者(33:10-17)。詩人從三個角度來述說：
①上帝站在歷史的背後，使其按祂的「籌算」發展。儘管不是每一個人都會心甘情願地順從上帝的安排，但歷史的舞臺終歸屬於上帝，祂會運用自己的權能，促使一切悖逆之人最終回到祂自己的旨意之中。世上的列國，可能會有自己的「籌算」，他們制定自己的目標，設計自己的思路，運用自己的方法。然而，他們不一定能達到自己的目的，因為上帝會「使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效」。由此可見，上帝的確在人類歷史中掌權。既然上帝在人類歷史中掌權，所以詩人接下來便提醒眾人，應當積極回應這位全能的上帝，就是「以耶和華為上帝」，這會給國家和個人帶來安康福氣。

②上帝察看並審斷世人；祂的察看沒有遺落世上任何一個人，而且祂的察看是細微又公正的，因祂是「那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的」，因此祂的審斷是公義正直的。

③上帝看顧那些投靠祂的人；從世人的角度看，有權有勢的君王或爭戰有勇力的勇士，應當戰場上的人生勝利組，因為他們在戰場上有強大的軍力為倚靠，然而沒有上帝的幫助，這一些都不是勝利的保證。

4. 第三，詩人詳細地指出上帝給祂子民的應許，當他們面臨戰爭時，祂要救他們「脫離死亡」；遇到「饑荒」時，祂要讓我們得以「存活」。因此，詩人強烈地呼籲屬神的百姓，當以「敬畏」和「仰望」的態度來回應上帝，以領受祂的「看顧」。

5. 最後，詩人邀請和他一樣仰望神慈愛的人，一如既往地「等候耶和華」，因為他們相信上帝的幫助。上帝固然對他子民有諸多寶貴的應許，但應許的實現，是按上帝的時間，不是按我們的時間。所以，需要「等候耶和華」。詩人對上帝有深刻的認識，他知道信仰再虔誠，生活也會遭遇難處；更為可怕的是，生活中的困難有時會動搖人的信心，繼而讓人對上帝產生懷疑。因此，詩人在表達自己的信念時，將信仰的中心定格於「靠他歡喜」，而不是靠任何外在的事物。對於讚美上帝，詩人擁有堅定的信念，但他深知靠著自己的意志無法持守這個信念。所以，詩歌的末了，他發自肺腑向神祈禱，要以真誠的「仰望」，期盼上帝施「慈愛」，扶持他並堅固他持守這信靠的心。

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《信息分享》

「你信的是那位：誰說了，就算是?或是誰說了，就算了?」

我們生活總是會遇到許多考驗和艱難，未認識神的人沒有神可靠，而認識神的人卻沒有去靠祂；因此常常在環境中失去喜樂而滿有苦楚。詩人在這篇詩一開始就勸屬神的人要靠神歡欣、喜樂，也要起來用各樣的方式讚美神。不過要能有詩人這般呼籲稱頌神的反應，就得像詩人一樣能充分帝認識所信的神是誰。特別詩人從三個角度來認識他所稱頌的神：

第一，神是創造的主宰，祂治理萬有；祂的旨意與計畫在導引著天上與地上各樣事物的走向，不管是看得見的洋海高山或是高空的萬象，或是看不見的列國與世人心中的籌算，都是祂說了，才算是。因此，人要尋求可以投靠的對象，除了祂還可以有誰呢?

其次，神的治理與審斷是完全公平正直的；祂的話語是純正的，祂所行是信實的，祂是充滿慈愛、公平與公義的。在弱肉強食的世界裡，評判的依據是實力與能力，而不是公平正義與憐憫，因此在世界的許多角落充滿著許多悲憤與苦情，然而遍察全地又洞察人心的神至終將伸手審斷這一切，祂要垂聽冤屈人的聲音並為他們申冤。

第三，神要作那些投靠祂的人的幫助，不管他們所遭遇的是怎樣的景況；祂不會因我們的事太細小，感到做這事不能凸顯祂的偉大而婉拒，我們也不會有太大的問題，是祂無法解決而避不見面，當然也不會有問題糾纏又複雜是祂無法立刻釐清分解，而要我們包容祂的耽延；凡事，祂是願意幫也幫得起，祂是那位崇高又俯就卑微的全能神。

詩人在現實的經歷中，因對神有這樣充分的體會，以至於他宣告說：「我們的心向來等候耶和華；祂是我們的幫助，我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華啊，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛！」(詩篇33:20-22)今天我們是否也可以在我們的處境中像詩人這樣宣告呢?