【蔡俊杰牧師靈修心得】
提摩太後書2:19-21
《經文釋義》
保羅在指出假教師如毒瘡的危害後(2:17-18)，接著他以建築根基(2:19)和家庭用具(2:20-21)的比喻來鼓勵提摩太，不要因假教師的勢力仍在，以及他們所造成的危害而氣餒。保羅用「然而」帶出在假教師的影響和危害下，神的工作依舊強有力地在進行著。首先，保羅說：「上帝堅固的根基立住了」，他用一棟有強大扎實根基的建築物來形容教會，這根基是神所建立的，現今仍是處於屹立不搖的狀態中，是提摩太可以放心去爭戰的，因神必保守祂的教會。保羅將建築物的關注點放在根基上，就繼續說根基上刻有「印記」，因古代的一些建築物的根基，都會在其上刻上該建築物的所有人、用途、來源；據此習俗，保羅引用民數記16:5,19-23所記載，摩西的權柄受可拉黨挑戰的事件，來對比真教師提摩太遭受假教師們的挑戰，說：「主認識誰是祂的人」，也就是提摩太不要因會眾分不清楚誰是神的僕人而擔憂，反倒要對主會將義和不義的人分別出來有信心；當神在審判時，如何吩咐以色列會眾要離開可拉黨，不與他們的罪惡同夥站立，照樣，保羅也吩咐提摩太和以弗所教會的眾人，也就是「凡稱呼主名的人」，必須要遠離這些假教師和他們的講論，不要與他們的不義有份。
為了進一步闡釋離開不義的重要性，保羅接著以眾人所熟知的大戶人家所用的器具來做比喻(2:20-21)。因為神的家的豐盛的，所以大戶人家(原意為「大房子」)來形容。在這富有的人家中常用的器具有兩類一類是屬「金器、銀器」等貴重的器皿，是為凸顯主人的高貴身分，是具高價值並為主人所珍視的；另一類是不體面、也不尊貴，甚至用完後就會丟棄的卑賤器皿，如處理垃圾或用來清除排泄物的「木器、瓦器」。保羅以此比喻鼓勵提摩太要繼續做神家中的貴重器皿，是被神所珍藏的，不要像那些假教師是卑賤的器皿，時候到他們就要被丟棄。因此，保羅說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」這話是強調做屬神貴重器皿的人必須要「自潔，脫離卑賤的事」(直譯為「潔淨自己從這些事(指『卑賤的事』)」)。
這樣的貴重器皿具有三個相關聯的特徵：
⑴「成為聖潔」，是被分別為聖，是回應聖潔神的呼召(利未記11:43-45)，又如會幕中的聖器皿(出埃及記40:9-11)。
⑵「合乎主用」，這是器皿被分別為聖後，就成為主所器重和可以被祂使用的器皿。
⑶接著就是「預備行各樣的善事」，就能被主行使祂所要這器皿發揮的功用。
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《信息分享》
提摩太在他所處的環境中，要做一位真基督徒和真教師是不容易的，但是是無可規避的，即使身在教會外的環境對基督徒是不利又有壓力，教會內的狀況又遭逢假教師和他們的支持者的挑戰，以及有些會眾也分不清真假教師的重重問題。保羅用建築物根基的比喻來鼓勵他不要氣餒，也用大戶人家中器皿的比喻來勸勉他要做神家中貴重的器皿。對身處世俗風潮一坡又一波接連衝擊教會的世代，保羅這番對提摩太的訓勉，也同樣在對時下要做跟隨主的真基督徒在做訓勉。
首先，我們必須深刻認知一件事，神的教會和祂的福音真理，不會因地上任何勢力以各種形式的攻擊而從歷史上被塗抹掉；不管是過去在中國共產黨取得政權早期的中國，或是在今天嚴格伊斯蘭化的伊朗境內，神的福音仍舊在瀰漫敵對的環境中活潑有力地在傳揚；因此，身為基督徒的你我，千萬不要因外在表象的龐大勢力而成為鴕鳥式的基督徒，也不要向世俗壓力妥協而當一位變色龍式的基督徒，相反地，要帶著神和祂的真理依舊也終究得勝的心，用即或不然的態度來與神和祂的真理站在一起，因為在凡稱為基督徒的人中，世人分不清楚誰真誰假，甚至教會裡的人也會分不清楚，但主一直認識誰才是屬祂的人，誰才是貴重並合祂用的器皿，誰是祂所要丟棄的卑賤器皿；當祂審判的時候到，稗子和麥子就會被區分出來(馬太福音13:24-38)，山羊和綿羊也要被分左分右(馬太福音25:31-45)。
其次，要做屬主的真基督徒，就必須在所處的環境中忠誠於主和祂的真理，因主說：「我的羊聽我的聲音……他們也跟著我」(約翰福音10:27)。神的貴重器皿跟我們的社會地位、財富、學經歷、工作職位都無關，也與我們信主的年日多長、聖經知識多麼豐富、教會服事角色是甚麼是無關；而是單單在現實生活中，不管是壓力多大、是在人前或是人後，都選擇與任何違背真理的事劃清界線，也拒絕以任何藉口或是帶著私人利益的動機來規避或妥協對真理的堅持。只有這樣的基督徒才是真基督徒，才是神看為貴重的器皿。
特別今日，我們不要被有些有大型事工的有名牧者或是在職場傑出的基督徒，他們被眾人視為是神所重用的器皿的說法給誤導，如果他們是忠誠捍衛神的真理並以榮耀神為目標的，那麼他們就是神尊貴的器皿；同樣，那些在偏遠地區或是敵對教會的地區勇敢做基督徒和中心服事的傳道人，他們雖名不見經傳，也無人所稱道的偉大事工或社會成就，但在神的眼中，他們依舊是祂所合用的貴重器皿。
