【蔡俊杰牧師靈修心得】
提摩太後書2:14-18
《經文釋義》
保羅在2:11-13談到耶穌赦罪的應許是可靠的，因此，再次吩咐提摩太「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們」，也就是命令提摩太要不斷的提醒教會眾人關於保羅在2:11-13所說之事，對他們鄭重地申明「不可為言語爭辯」，亦即不要陷入咬文嚼字中爭論不休，因這是與假教師的表現相同，是在真理的建造上毫無益處，只會在爭論中使人轉離對福音真理當有的關注，使那些對此專注聆聽的人落得屬靈腐化的下場(2:14)。
提摩太除了要做上述的工作以外，他還要在兩件事上戮力(2:15-16)。首先，在積極面，提摩太當要「竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」(2:15)此處「竭力」這命令語是不可推諉而要竭盡自己所能，他所當竭盡自己所能的目標，是使自己能被神所認可、被稱許(「在上帝面前得蒙喜悅」)，讓自己成為一位問心無愧的傳道者；而這樣的主工人就是要「按著正意分解真理的道」，「按著正意分解」這字是由「筆直或正確」和「切割」所組成，這個詞的意思或是用工程比喻，是「在筆直的方向上開闢一條道路，使旅行者可以直接前往目的地」，或者使用農業比喻，意味著「犁直犁溝」；換句話說，提摩太必須要正確地依照使徒的福音傳統來傳講福音而努力。其次，在消極面，提摩太「要遠避世俗的虛談」(2:16a)；「遠避」這命令語乃是要站在「世俗虛談」(參，提摩太前書6:20)的外圍，不與之有牽涉，因它與生發敬虔的正確之路相背離，只會引導人走上假教師的不敬虔路途(2:16b)；而且這樣的虛談是具有腐壞的擴散力，如同身體上的癌細胞(「毒瘡」)，若不清除，只會越爛越大，錯謬的講論就蔓延整個教會(2:17a)。
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《信息分享》
保羅特別指明教會的毒瘡中有「許米乃和腓理徒」，顯然這兩人是播散敗壞信仰言論的領導人物；其中「許米乃」早在提摩太前書1:20已提過，保羅已將他做紀律處分，但顯然他沒有悔意，而且還能在教會中興風作浪，這意味著他有一股支持他的勢力在以弗所教會中，這也是提摩太在處理假教師上尚未能解決的挑戰。這兩人傳講偏離真理的謬論，他們特別強調「復活的事已過」，就是說「復活已經發生了」，言下之意是，復活只是屬靈上的，而沒有身體的復活之事；這樣以部分真理取代完整真理的論調，刪去將來身體復活的盼望，這只會讓會眾對來生的是失去盼望，只會關注今生地上的事；同時，這種帶有希臘哲學「靈是善、物質是惡」的二元論，因否定身體的重要性，也會帶來縱慾主義或禁慾主義的危險。這種錯誤的復活觀會毀壞會眾的信仰。
我們可能聽說過這樣一個故事，他覺得自己需要聖經的指導，於是隨意打開它，閉上眼睛，將手指放在一節經文上：「猶大出去上吊了。」他想，「這不可能是上帝對我的旨意」，於是他又試了一次：「你也去照做吧。」他知道一定是哪裡出錯了，又試了一次：「你做的，要快點！」以錯誤的方式使用聖經是很危險的！雖然我們會笑，但當人們真的不正確地使用聖經時，這不是笑料。在本段經文中，我們看見提摩太與「許米乃和腓理徒」都在引用聖經並傳講聖經，但他們對聖經的引用和解釋卻是截然不同。提摩太所傳講的會帶來對會眾敬虔生命的增長，而「許米乃和腓理徒」所講的卻是帶來毀滅性的災難。可見正確地解釋神的話是相當重要的，那麼我們當如何來解釋和使用神的話呢？
首先，保羅提到三種使用神的不當方式，這是我們當留意和避免的：
⑴擴大或誇大聖經的枝微末節，以此來自豪，就是使用不當（2:14）。以弗所假教師的一個臭名昭著的特徵，就是他們喜歡在無關緊要的事情上誇耀他們的「知識」，這些事情不會導致敬虔，而只會為追求某個「正確」而自豪。撒旦用來絆倒我們的最常見的罪之一是屬靈的驕傲，用所謂的知識來自誇（哥林多前書8:1）。真正認識神話語的人是會謙卑的。
⑵為世俗目的使用聖經，就是不恰當地使用它（2:16）。「世俗」原意是「被允許被踩在腳下」，因此是「褻瀆的、不神聖的」，它具有輕率地販賣上帝的事物或利用上帝和聖經謀取世俗利益的意味。要知道假教師總是很受歡迎，他們的談話會像癌細胞一樣傳播開來，我們無須幫助癌細胞傳播，這些假教師從不缺乏追隨者。基督徒要避免這樣的教導者和他們的教導，不要浪費時間在電視上看他們或閱讀他們的書。
⑶用聖經來教導半真半假的真理，也就是用部分取代整全的真理，這是不當的使用（2:18）。假教師所講的並沒有完全錯，但他們把半真半假的道理當作全部真理來教導，這通常是撒旦的方法。他們教導說復活已經發生了，復活只是屬靈的，因此是既成事實。這會使我們只關注今生地上的事物而沒有永恆的意識和盼望，會影響我們怎樣經營地上的人生。同樣，偏差的教導都在格外看重真理的某個點，然後使人忽視真理的全貌，以至於在信仰和生活進入偏差。
其次，從這段經文，我們可以領略到保羅所給我們的兩方面正確使用聖經的方法：
⑴正確使用聖經需要有正確的解釋技巧。保羅說作為上帝所悅納的無愧工人，就是要能準確地處理上帝的話語，這尤其適用於傳講聖經的人，但也適用於所有基督徒，我們必須能夠以正確的方式來解釋聖經。首先，要系統性的閱讀聖經，對聖經的全貌有整全的概念；其次，要有計畫的研讀聖經，藉著教會的裝備課程或是聖經註釋書的幫助，使自己對聖經各卷的背景與文意能正確認知，而不會抽離上下文意來解釋。
⑵正確使用聖經，需要與主有正確的關係。聖經不僅僅是一本關於如何生活的原則的書，它也在引導我們與主耶穌建立親密的關係；因此，我們的重點不應該放在別人對我們的看法上，而應該放在主的看法上。很多人掉進取悅人的陷阱，而不是取悅主。雖然被人喜歡是一件值得高興的事，但我們主要的關注點是在取悅主。
最後，我不免要呼籲在一個多疑的世界裡，我們可以相信上帝可靠的話語。我們要知道聖經的組構是在1600年的時間裡，由40位不同年代和角色的作者，共同寫了66卷聖經，舊約的39卷書和新約的27卷書，兩約之間有400年的沉默期。然而，從創世記到啟示錄講述了一個連貫的故事和一致的真理。雖然我們是憑信心接受聖經，但有大量證據表明它的確是真實的。
