【蔡俊杰牧師靈修心得】
提摩太後書2:8-13
《經文釋義》
保羅在勸勉提摩太與他為福音同受苦難，做基督耶穌的精兵。隨後，他又添加了三個例證，說明為福音受苦受難現在如何導致永恆的榮耀：
第一，耶穌基督死了，但祂復活了且永遠活著（2:8）。
第二，保羅本人被囚禁，面臨死亡，但他為神的選民而忍耐，使他們獲得救恩和永恆的榮耀（2:9-10）。
第三，保羅引用了早期教會的一首讚美詩（2:11-13），這表明現在的忠心會帶來耶穌基督未來的榮耀，因為上帝的應許是可信的。
在第一個例證中，他吩咐提摩太要「記念」(「不斷地思想」，現在時態命令語氣動詞)
四方面的福音真理(2:8)：
⑴「耶穌基督」。我們要注意保羅在此是用「耶穌基督」來稱呼主耶穌；到目前為止，保羅已經六次稱主為「基督耶穌」（1:1,2,9,13；2:1,3），之後他再繼續四次稱主為「基督耶穌」（2:10；3:12,15；4:1）；但僅在2:8 中，他就將其顛倒為「耶穌基督」，我相信這必然是有原因的，他正在喚起提摩太對主基督的人性的關注，祂道成肉身取名為耶穌，為我們的罪受苦並死在十字架上。
⑵耶穌基督「從死裏復活」。如果基督沒有復活，我們的信仰就毫無價值（哥林多前書15:14,17）；我們信仰的核心是取決於耶穌基督從死裡復活。作為復活的救主，主耶穌也應許我們將必戰勝墳墓；因此，即使我們為福音受苦和死去，「耶穌基督從死裡復活」也是我們盼望的基礎。
⑶耶穌基督乃是「大衛的後裔」。這在歷史上證實了耶穌就是那位應許的彌賽亞，他是大衛的後裔。這也表明祂將以得勝的君王的身分再來，在大衛的寶座上作王，用鐵杖統治萬國（詩篇2:9）；因此，提摩太現在就為福音忍受苦難，這樣當祂再來時，提摩太就能站在祂那邊。
⑷「正合乎我所傳的福音」。被釘、復活的主耶穌基督是福音的核心，這並不意味著保羅發明了福音，而是福音是從復活的主耶穌那裡直接啟示給保羅的，並託付給他的（1:14），他必須看守。
第二個例證是保羅自身事奉的見證和呼召(2:9-10)。
首先，他用自身的處境為喻，強調神話語的大能，說：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而上帝的道卻不被捆綁。」(2:9) 保羅的福音是他受苦，現今成為死囚下到牢獄的原因，他的確失去人身的自由，也被剝奪傳真道的機會，他被關在一個骯髒的地牢裡，日夜被腳鐐手銬綁著；但是，他沒有抱怨，也沒有沮喪。反而，他加上了得意的字句「然而上帝的道卻不被捆綁」，他為沒有人能禁錮上帝話語的能力而歡欣鼓舞，因為神的傳道者還有提摩太和其他門徒，祂還會興起許多像保羅、提摩太一樣的人來傳講福音。
基於這緣故(「所以」)，保羅接著強調自己受召傳道的目的，是「為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。」(2:10)保羅為了那些能領受福音接受真道的人付上任何代價，他不會因困難險阻而逃避傳福音給他們的使命，反而勇敢去面對和承擔，好使他們可以領受福音和得著這福音所應許的，就是在因著耶穌基督的救恩而有之將來的永遠福祉。保羅是說他為福音受苦是有極高的價值。
第三個例證是保羅引用了早期教會的一首讚美詩，強調這是教會共同的認信，是強調神的應許是真實可靠的（2:11-13）；因此，保羅再次引用「有可信的話說」做引言。保羅引用一首熟悉的讚美詩來提醒提摩太，神的應許是可信的，不會落空。它由四個「如果(if)」的子句組成，後面都跟著它們的結果。讚美詩的第一句(2:11)與第三句(2:12b)的對比，以及第二句(2:12a)與第四句(2:13)的對比。第一句和第二句是指那些在福音真道上忠心站立人，他們將得著永遠的生命並與基督一同作王。第三句是指那些害怕為福音受苦而否認基督或離開所信之道的人，以及他們將來的結局是要被主棄絕的。第四句指出在福音戰場中，人會有失腳之時或是會陷入離棄之途，但主仍然維持對祂選民的信實，也就是祂救恩的恩慈和憐憫永遠是不變的(出埃及記34:6；詩篇103:10-13)。總而言之，保羅是說如果我們現在與基督一起忍受苦難，我們將在永恆中與祂一起經歷榮耀。
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《信息分享》
保羅勸告提摩太為福音的緣故接受苦難（1:8；2:3），他膽小的性格可能會迴避衝突和爭議，以致迫於壓力要在福音上妥協，許多人已經開始被棄被監禁的保羅，同時也放棄了他所傳的福音（1:15；2:17-18）。因此，保羅勸告提摩太要堅持站立。所以，他列舉的論證勸勉提摩太為何要在福音戰場上剛強站立。其實，保羅這番論述也是我們現代福音戰士所當引以為激勵的。我們都知道基督徒的生活不是百米衝刺，而是一場馬拉松賽跑。開始一場馬拉松很容易，跑幾公里也不難，但考驗是長期的，我們就會問：「會堅持到最後嗎？」在基督徒的馬拉松比賽中，過程是艱辛的，有很多狀況是我們是先沒想到的；在其中，我們可能會丟掉工作、失去親友，甚至生命。今天不管外在環境如何變動，我們若要能持續在福音真道中能站立，那麼我們就得抓緊這三方面的教訓：
首先，在所處的境遇中，不斷反思福音的核心信息，就是耶穌基督從死裡復活。死和它所象徵的苦境，已經被基督在十架上完全擊潰，耶穌基督死裡復活的事實，就是堅實可靠的歷史證據。因此，我們可以支取主復活的盼望與能力，來面對自己所當背之十字架的苦楚。即使死亡吞滅我們的身體，但將來我們必像主一樣得復活，死亡不但沒有滅掉我們，它反被復活給吞滅。
其次，要切記並深信上帝的話語是大有能力的，因此我們所傳揚和所見證的不受任何時空環境的限制，或許我們被拘限無法作主的工，但神會做成祂自己的工；所以，我們無須為不開路的環境氣餒或抱怨，反倒要為此讚美神的大能。有時上帝的僕人在死亡中窒息或沉默，但上帝的話語仍然響亮。哲學家伏爾泰曾吹噓他會埋葬聖經。但不久之後，伏爾泰去世了，他的房子卻被日內瓦聖經公會買下，他們把他的房子作為存放聖經和分發的地方。今天如果我們因福音受苦而抱怨，我們就失去了福音大能在我們生活中閃耀的機會。但是，如果通過痛苦和淚水，主的喜樂照耀出來，那拯救我們的大能福音同樣可能會改變其他人。所以在受苦中，要記住神話語的大能！
第三，記住上帝的應許是可信的，因為這不只是保羅和提摩太所宣示和體驗的，也是歷代以來也包含現今的眾聖徒所見證的。司提反在公會面前殉道、保羅與彼得在羅馬皇帝尼祿面前殉道、教父波旅甲在火刑中殉道凱歌、希伯來書中有許多未記名的殉道者，今天在伊斯蘭地區也有許多殉道者和前仆後繼的福音戰士，這些人都不是被迷惑的宗教狂，而是為真理而戰的福音戰士，他們都在為神可信的應許而激進站立。
