【蔡俊杰牧師靈修心得】
提摩太前書4:6-10
《經文釋義》
保羅在談論假教師的謬論後,轉而向提摩太提出一些個人性的教導,指示他如何在教導和生命上做個稱職的真教師(4:6-16)。在段落的開始,保羅提醒「你若將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事」(4:6a);此處的「這些事」當然可以指鄰近的上文4:1-5所談論,但也不排斥是更大的上文2:1-4:5的教導;而「提醒」這詞通常有教導和指示的意味;至於「基督耶穌的好執事」表明當提摩太照保羅所吩咐他的去行,就是一位服事主耶穌基督的出色僕人。
隨後,保羅也提到「基督耶穌的好執事」,提摩太當在三方面展現出他的見證:
⑴「在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育」(4:6b);這是說提摩太要在兩方面不斷地接受培育,就是在從福音信仰所講論的一切教訓(「真道的話語」),以及直到如今他都一直聽從的美善教導(「你向來所服從的善道」);也就是說他需要不斷的用真理來滋養自己的生命並持續在其中信從和實踐。
⑵「要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話」(4:7a);保羅以命令語氣「棄絕」吩咐提摩太必須摒棄「世俗的(原文中沒有『言語』一詞)」和「老婦的」荒渺的話(參1:4),這些是假教師彼此爭辯時所胡扯的那毫無根據的辯詞,有如年老婦女聚在一起聊天時的八卦,這等行徑是提摩太所當迴避的。
⑶「在敬虔上操練自己」(4:7b);保羅用時下運動員預備競賽的圖像來提醒提摩太,當效法運動員的下定決心,刻苦努力並嚴守紀律,來繼續過敬虔的生活。保羅也特別指出,如果運動員的「操練身體」,都可以取得特定的益處,就是今生在地上的競賽獎賞;那麼「操練敬虔」相較於「操練身體」,它在各方面都有益處,因為不管是時下地上的現今或是將來天上的永恆,它都有益處(4:8)。保羅也的三次引用當時流行的語句「這話是可信的,是十分可佩服的」(4:9;另參1:15b;3:1b)來強調他在4:8的論述。
接著,保羅以自身的事奉為例來佐證4:9所強調的事實。他說「為這緣故」(原文置於句首),他就像農夫為德著收成而持續地殷勤耕作,也像運動選手為取得競賽勝出而不斷地艱苦奮鬥,也就是說學習敬虔的功課是沒有捷徑的,必須帶著盼望,下苦工去操練。因此保羅特別指出他自己將指望定睛在那為活著的神,就是那已經從死裡復活的主耶穌,祂是世人的救主,祂在十架捨命為要拯救世人,但只有那些願意相信和接受祂的人,才能得著祂所成就的救恩。
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《信息分享》
今天當我們思考這段經文時,我們可以看出基督的好傳道人的品質。當然,這特別適用於牧師和教師,但它也普遍適用於所有基督徒,因為我們都被呼召來服事神。因此,從保羅對提摩太指示他如何做個的事奉者,我們也可以據此在服事上用來自我砥礪:
首先,一位美善的事奉者必須願意對受託服事的對象做「提醒」,也就是在愛裡願意做指出人的錯誤和規勸他們的事。可悲的是,在一般教會中指出錯誤通常被認為是沒有愛心和不寬容的。然而,這是牧者或服事者可以做的最有愛心的事情之一,因為牧羊人不只是餵養羊群,他也要保護他們。事實上,在保羅所寫的書信中,他很多的服事,都是揭露和糾正錯誤的教導,以及對假教師提出警告。例如,在加拉太教會,他糾正了關於律法和行義的錯誤教導;在哥林多教會,他糾正了濫用屬靈恩賜和復活已經過去的錯誤教導。在本書信,他甚至點名假教師許米乃和亞歷山大,以免其他人誤入歧途(1:20)。當然,這些警告不僅適用於假教師和錯誤教導,還適用於任何可能對其他會眾有害的事情,包括罪惡和不明智的做法。
其次,一位美好的事奉者他會不斷地用真理來餵養自己,同時也遠離一切與真理相悖離的事,即使它是人看為無關痛癢的閒談也不涉入其中。這提醒我們每天在吃什麼?把什麼放在心裡?在生活中習慣性投入的是什麼?也許是體育版?肥皂劇?股價指數?最夯的電視電影?最流行的手遊?如果這些東西中有任何一種是我們的日常飲食,那麼我們將成為耶穌基督在屬靈上營養不良的僕人,因為我們所吃的東西將決定我們的靈命長成怎樣。我們當努力學習真理,讓真理內化我們的生命,以至於我們自然而然地會用一切的真理來教導和勸誡別人。要成為基督的好僕人,不斷地研讀默想和實踐神的話是必要的。
第三,一位美好的服事者應當持續地實行屬靈操練,致力於成為敬虔的人。保羅用農夫的勤苦耕種與運動員的嚴格訓練為喻,他們都帶著目標來操練,同樣,我們參與事奉的人也當持定要得神的賞賜來自我操練;聖經學者約翰‧麥克阿瑟說:「除了個人敬虔之外,別想有有效的屬靈事奉,因為事奉是從敬虔生活所溢出來的。」
第四,一位美好的服事者應當不斷地仰望主。保羅和其他傳道人精疲力竭地努力幫助他人,因為他們相信一位永活的上帝。美好的事奉者應當對上帝和天上的事物抱著盼望;而不忠心的服事者主要是抓住地上的希望,他們或是寄望於金錢、退休和世俗的成功,由於他們的希望是世俗的,這希望就會體現在他們的生活中,因此,他們就變得世俗化。但那些盼望永恆的人,這盼望也會體現在他們的生活與服事之中。