聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

提摩太前書4:1-5

《經文釋義》

保羅在3:16引早期教會的讚美詩來定調福音真理的要義，話鋒一轉，再度論及假教師並點出他們與福音真理相悖的強調點(4:3)。保羅說：「『但』(和合本未譯出)聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」(4:1)保羅這話，他可能引述摩西在申命記13:12-18或是主耶穌在馬太福音7:15-16對假先知的警告，印證這假教師危害的事的確照他先前在米利都對以弗所長老們所警戒的發生了（使徒行傳 20:29-30）。這群人離棄了基督純正的信仰，反而去專心聽從誤導人從真道上走岔的教導。保羅強調假教師是鬼魔的代言人，他們的教導是從鬼魔而出，專門誘使人離棄神的誡命(創世記3:1-6；哥林多後書11:3-4,13-15)。他們是在假冒裡的說謊者，保羅用生動的圖像描述他們「良心」的敗壞，所用的「被熱鐵烙慣」一語，源自家主給奴隸和牛打上烙印來證明歸屬自己之物的普遍做法，當奴隸和牛被烙上烙印時，家主會使用燒紅的熱鐵，灼燒他們的神經末梢，以至於他們在那些地方感覺不到任何東西；因此這是強調假教師的良心已經歸屬於鬼魔，也對屬神等美善的事失去當有的回應。

保羅隨後也特別指出這些假教師引人偏離的謬論是「禁止嫁娶，又禁戒食物(或譯：又叫人戒葷)」(4:3a)，就這些論點來看，假教師的背景可能參雜諾斯底思想中的禁慾主義(視婚娶與生養兒女為達到屬靈完全的阻礙)，以及猶太教中的禁慾主義(強調不沾染世俗塵埃)，因此他們極可能是猶太人，他們強調遵守更高規格的律法要求來進入救恩完全的地步，這對有宗教情操或渴慕學習和追求成長的基督徒顯然具有吸引力。但保羅卻回到神起初創造的無罪環境來看婚娶與食物的初衷，它們都是神所造的，目的是要使人存感恩的態度去領受，能夠以這樣角度來回應的人，才是明白和了解真道的人(4:3b)。保羅進一步解釋「『因為』(和合本未譯出)凡上帝所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的」(4:4)，這是說領受食物與婚娶之事是美好的，因它們也是來自神所造的(創世記1:4,10,12,18,21,25,31)，保羅也再次強調對神所造之物，人當有的態度是「感謝著領受」，這樣自然就不會對它們採取拒絕的態度。

最後，保羅總結這小段說：「都因上帝的道和人的祈求成為聖潔了。」(4:5)此處，「成為聖潔」原文列在句首作強調，並非指每樣被造之物原本不是聖潔，如今卻被聖潔，而是指食物的潔淨是可以被接受的，藉著「神的道和人的祈求」。這裡「神的道」是指在創造時，神以「祂的話」創造萬物，在亞當夏娃墮落犯罪前，這一切受造物都是美善的，因此假教師將按自己的觀點，將食物分為潔與不潔是毫無理據的，也違反神創造萬物的原委，所以，人在享用神所造所賜與的食物時，只需向神獻上感謝的禱告即可。


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《信息分享》

聖經通常教導我們要留意誘人離開信仰的事，不過，今天有許多在基督徒家庭長大的人，他們在孩童時代就被教導信仰，長大後卻離開了教會，甚至在全職服事的人，有些人最終也離開了信仰。據美國對其國內的統計，約有75%的基督徒青年在高中畢業後，就離開了信仰，再也回不去了。今天我們看到當時的以弗所教會，有些人也是如此，甚至有些教會的長老監督也成為假教師的同夥，到底保羅在此所訓誨的，在教導我們今天的教會甚麼事？

首先，我們要深切認知魔鬼向來的主要工作目標，就是引誘基督徒離開所信的道。當我們信主那刻起，我們就像伊甸園中的亞當和女人一樣，成為牠要擄掠攻擊的目標。我們如果不堅守神的道，而有絲毫的妥協、或做私自的刪減或加增，那麼我們自然會複製亞當夏娃的失敗。

其次，魔鬼向來會利用自稱是「真教師」的假教師來引誘基督徒遠離神。這等人的錯誤教導通常有三個特色，我們需留意分辨以免被迷惑：
⑴他們的教導常會在枝微末節的真理上作格外地強調。他們不一定會在聖經無誤或三位一體的神論等問題著手，就像以弗所教會的假教師從人性容易合理化或讓步之處「禁止嫁娶，又禁戒食物」來切入，誘人專注追求次要的教導而漸漸遺忘主要和關鍵的真理，如同麵酵散布在巨大的麵糰一樣，使其發酵一樣，罪惡和錯誤教導也就會散佈在我們的生活和教會中。可見，撒旦會在教義的一個小範圍內站穩腳跟，然後在另一個小領域擴大地盤，那麼這人的整個信仰遲早都會被錯誤的教義所發酵。

⑵錯誤的教導往往有真理的部分成分。正如當魔鬼就這棵善惡樹向女人(夏娃)撒謊時，牠指出這棵善惡樹的一些真實性，它會使她會更像上帝，因為上帝知道善惡。然而，正如魔鬼暗示的那樣，這種知識並不是一件好事，牠告訴夏娃她不會死，因為她不會立即死，因此魔鬼這說法也有一定的道理。可見，真理和錯誤混雜在一起，大多數錯誤的教義都是如此，這使人難以辨別。

⑶錯誤教導常常在神的話語上作加添，讓人看起來比別人更屬靈、更卓越。攻擊以弗所教會的錯誤教導帶有律法主義的成分，因為將這些添加到了上帝的話語中。撒旦在伊甸園的第一次試探中使用了這兩種方法。牠首先對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」祂試圖加增上帝的禁令，結果女人上鉤了。假教師的律法主義是遵循人為規則，希望在上帝面前稱義。當人們將自己與他人進行比較時，它會導致驕傲和評判。律法主義的問題之一是它不會改變人心，它只影響外在行為。可以不婚不吃肉，但這不會使人聖潔。人容易受到這種誘惑，因為它吸引了我們驕傲的天性，以為這樣更屬靈，更顯出自己的追求。

第三，預防被誤導而偏離真理的最佳做法，就是必須殷勤用心學習並落實真理。
當美國FBI的調查員在接受辨別假鈔的培訓時，他們會花費無數個小時來研究真鈔。對於我們來說，這也應該是此做。我們沒有被呼召去研究存在世上的每一個錯誤教義，因為它們太多了。但我們必需要有計畫地專心研讀默想上帝的話語，同時在現實的生活中去落實，來體驗神的道是如何。當我們這樣做就是較容易有分辨錯誤教導的能力並能防範受引誘離開真道