聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

提摩太前書2:5-7

《經文釋義》

保羅在2:4提到「祂願意萬人得救，明白真道」，這「真道」是甚麼呢？答案在2:5-6「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」因為「只有一位神」這是猶太教的基本信仰，這是猶太人與外邦人多神信仰不同之處，這種信仰立場被記載在十誡(出埃及記20:3-5；申命記5:7-10)，也在猶太人傳統的「示瑪(聽啊)」中，也就是申命記6:4「以色列啊，你要聽！耶和華－我們上帝是獨一的主。」

神既然只有一位，當然「中保」也只有一位；「中保(mesites)」這詞源自「中間（mesos）」這個詞，「中保」是站在中間的人，他在兩方之間進行調解，以達到某種預期結果。保羅這裡的想法是，人們因犯罪而與上帝遠離，需要「中保」來幫助重建與上帝的和諧關係；但世上沒有人可以擔任這個角色，因為所有人都是罪人（羅馬書 3:23），沒有一個有罪的人可以進入上帝的聖潔同在。根據猶太律法獻贖罪祭的牛或羊是要犧牲流血的，也就是罪的工價就是死；而唯有無罪的神羔羊耶穌才能替世人獻上完美又永遠的贖罪祭，藉著祂在十字架上流下的血來赦免罪孽（馬太福音26:28；馬可福音14:24；路加福音22:20；哥林多前書11:25），希伯來書直陳耶穌是「更美之約的中保」（希伯來書8:6；9:15；12:24）。

主耶穌也親自對門徒說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約翰福音14:6)耶穌甘願捨棄自己的生命做「贖價(antilutron)」，「贖價」這希臘詞是贖回（釋放）奴隸或戰俘所付出的代價。耶穌說祂來是要「服事人，並且捨命作多人的贖價」（馬太福音20:28；馬可福音10:45）。然而，耶穌這種拯救效果僅限於那些憑信心作出回應的人，正如拒絕醫療護理的病人將無法享受這種護理可帶來的治療效果；同樣，一個不想與基督有任何關係的人也不會體驗到基督所賜恩典的益處。而主耶穌的降世是神所安排的特定「時間」，因此保羅使用這與特殊的時間有關的字kairos(「時候」)，表示他說的是一個重要的時刻，正如他給加拉太人的書信中，談到上帝在「時候滿足」（加拉太書4:4）派遣祂的兒子，也是用kairos這字。接著，保羅提到他自己就是為這個見證奉派傳神的真道的，使人能聽聞並明白這真道。

他提到他被基督耶穌任命為三個角色：

⑴「傳道」（kerux），這字是從「使者」(kerusso)同字根，「使者」是代表他人宣布信息的人，例如國王的代言人，這人會在公共場所大喊大叫，以盡可能廣泛和清晰地傳播它。早期的教會把這個詞改編成講道，就是傳講萬王之王授權的好消息。
⑵「使徒 (apostolos)」的意思是「被差遣的人」；耶穌是被天父差遣的（馬可福音9:37），祂揀選了使徒繼續祂的工作，祂也選召保羅來宣傳祂的福音（使徒行傳9:15；14:14）。
⑶「外邦人的教師」，保羅依循神願意萬人得救的救恩計畫，他奉派向外傳道（使徒行傳13章），但由於猶太人不斷拒絕，保羅開始強調他對外邦人的事工，而他這外邦人事工也蒙使徒們的肯定(加拉太書2:6-10)。
最後，保羅強調他上述所言「是真話，並不是謊言。」他與假教師在受差派的權柄與真假不同，他所傳講的福音真道也與假教師不同，他一切所言所教都是真實可信的，而假教師卻是虛謊和蒙騙人的。


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《信息分享》

真理是有排他性的，這是多元和相對主義下的世人無法接受和容忍的，因為真理是來自神的啟示是人要以信心去回應，是俗的論點是來自人類累積的經驗所做的假設；因此傳福音是要面對強調包容多元與相對的世人所無法包容的，要活出真道、傳主福音，就要有被敵對的心理預備。保羅在此處做見證說他人生的目標「我為此奉派作傳道、作使徒、作外邦人的師傅」，標明他人生有一個朝向的使命，就是引領可接觸的每一個人明白基督的福音。保羅這福音使命的職志，不只是神特別吩咐他的，也是託付給提摩太的，同樣也是託付給我們今天每位蒙救贖的基督徒的，正如復活的主吩咐門徒要去使萬民做祂的門徒(馬太福音28:19-20)，在各處見證復活的主(使徒行傳1:8)。我們不需要有教會的職稱或傳福音的恩賜，才可以或需要去傳福音、作主見證，只要我們是蒙救贖的神兒女，從我們信主的那刻起，我們就同時接受這受差派的使命，直到我們息了氣息回天家，才結束這神聖的任務。