聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

提摩太前書1:3-7

《經文釋義》

保羅在書信的信首問安後，並未按照書信的慣例，為收信人感謝神或禱告(如，羅馬書1:8；哥林多前書1:4；以弗所書1:3)，而是直接帶入書信的議題，這並非毫無可以為提摩太感謝神之處，而是吩咐提摩太要處理的教會問題相當緊急和嚴重，因此略去感恩或禱告的部分，快速導入問題。保羅指示提摩太留在以弗所那裡處理教會內出現的異端問題，並也代表他繼續在這教會負責牧養和教導的工作。他要提摩太以權柄命令(「囑咐」)禁止那幾個人在教會傳「異端」 (原文作「另一個教導」，原文中「教導」這詞往往是與教義有關的教訓)，保羅並沒有直接提及「那幾個人」是誰，但明顯是提摩太所知道的那些人，而且他們應當在教會是頗有名望和權力的人。

保羅也指出這些異端的特點是「荒渺無憑的話語和無窮的家譜」，這些人顯然有猶太的背景，他們以舊約中的家譜為底，將其中的人物按寓意的方法，重述他們在舊約中未記載的故事並賦與很多神奇荒誕的傳說，特別陳述者往往針對自己的先祖加油添醋來提升自己的優越背景，這帶來了教會產生紛爭，這些紛爭不僅是在會眾中持守純正信仰者與他們之間，也在他們彼此較勁優越背景和搶奪利益時相互爭辯(1:4)。保羅說他們這樣的事與「上帝救贖的計畫和祂的管家受託要執行的事」(「上帝……所立的章程」)並沒有益處，因為這工作是「本於信心」，是基於相信神的啟示並且順服。

保羅接續「上帝在信上所立的章程」，保羅吩咐提摩太在此堅定並制止假教師的異端教訓，保羅這命令的目的是「愛」(1:5a)。
他論及這樣的「愛」的根源有三方面的特點：
⑴「清潔的心」，這是一個不斷被真道潔淨的心靈，是存著單純的動機行事，不帶著罪污的思念和個人利益的意圖。
⑵「無虧的良心」，是有美善的德行，這人是以神的話語來作行事為人的準則。
⑶「無偽的信心」，這是一種沒有虛偽或像戲劇表演的信仰，是發自內心的真實信仰，全然地接納並實踐神的話語。相反的，那些想要當教師的假教師，卻是偏離真道和傳講虛構不實的教訓，也不明白他們所極力主張的事和所傳講的教導(1:6-7)。


--
《信息分享》

當我們思想保羅這段吩咐，警示我們當要有屬靈的辨識力，以免被異端給帶走，離開基督救恩的正道。因此，我們當要在兩方面積極的自我培育：

首先在消極面，我們不要隨意跟從別人的教導。我們喜歡從一些特別的人物學習，可能我們會認為他們具有特殊的恩賜或魅力，或是建立巨大的事工，因此就認為他們所說所教都是正確的，是具有開創性和符合現代思潮的教導。其實，我們當觀察他們所言所行是否一致？是否與教會傳統的教導有偏差？今天，我們可以從以弗所教會中的假教師身上，可以看出一些傳偏離正道之人的共同特點，使我們得以避開跟從這等人的教訓；他們有五方面的特徵：⑴往往是驕傲，喜歡凸顯自己，喜歡人跟隨他、稱讚他(1:7a)；⑵宣揚基於上帝話語的「新」見解，自誇有新亮光，但實際上並非如此(1:4)；⑶大量使用聖經，但卻蓄意曲解或是刻意抽離經文的上下文背景來運用(1:4)；⑷喜歡爭辯，卻不順從聖經行(1:4b；6:4)；⑸動機往往是以取利為目的(6:5,9)。

其次是積極面，我們當培養屬靈的分辨力。我們知道聖經的目的是「愛」，這愛是源於與上帝的正確關係，以及尋求取悅和榮耀祂的動機。因此，正確的教導是會帶來屬靈生命的健康，也會使我們有正確的分辨能力；而錯誤的教導與罪惡的生活密切相關，因為上帝的真理是對抗我們的罪，使我們成為聖潔的唯一來源。我們今天當好好運用現有豐富的資源自己有計畫地研讀聖經，而不是透過別人來讀聖經，讓自己對聖經有整全的認識，對上帝的救恩與新意有清楚的了解，也當在現實的生活中去學習遵從神話語的教導，來經營一個敬虔的生活。這樣，我們就能在紛擾的世界中不容易受引誘並得以剛強站立。