【蔡俊杰牧師靈修心得】
約拿書3:5-10
《經文釋義》
尼尼微人對約拿的簡短宣告，竟然產生巨大又全面性的悔改，約拿口中的五個字，卻成為爆破尼尼微罪惡權勢的核彈。相對約拿先前直接從神領受話語，他卻選擇不順服而逃避，在此尼尼微人間接從約拿口中聽見上帝審判的信息，卻立刻信服並採取悔改的行動。他們集體悔改採取禁食和穿麻衣的悔罪行動，表達他們為自己所行的罪惡很深的哀慟(3:5)。百姓先聽到約拿的信息並採取悔罪的行動，這訊息從民間傳到宮中王的耳中，直刺王的心，王也謙卑悔改，採取「下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中」(3:6)的悔罪行動。王從高傲地坐寶座變為哀慟又卑微地坐在灰中，由身穿尊貴的王袍換成自卑悔罪的麻衣，此刻王在百姓面前承認他與他們一樣，都承認自己是有罪的，是需要上帝憐憫的人。
接著，王向全城發出通告：
⑴「人、牲畜和牛羊，甚麼都不可嚐，草不可吃，水也不可喝」(3:7b)；換句話說，人和一切的牲口都要禁食。
⑵「人與牲畜都當披上麻布；人要切切求告上帝。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴」(3:8)；人和牲畜的禁食與披麻衣表達全境的深度悔改，也就是凡有氣息的都使罪沾在土地上，因此都要哀慟悔罪；至於人更要「切切求告上帝」，也就是極力地呼求神憐憫，同時也要轉離過往得罪神的行事為人，以及丟棄人與人之間的暴力欺凌行徑。王吩咐通城如此行，是期盼觸動上帝的憐憫，使祂取消審判的執行，免得通城在祂審判的烈怒中滅亡(3:9)。顯然，這位外邦的君王謙卑地承認上帝對他們有至高的主權。
結果，上帝看到他們所做的，不單是宗教禮儀上的披麻禁食，更是看見他們離開惡道，祂對祂曾說過要施行在他們身上的災禍就後悔了，祂就沒有做了(3:10)。可見，上帝的降罰只是手段，而不是目的，是要人轉離惡行，歸向祂。
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《信息分享》
與約拿在魚腹一樣神奇的畫面，尼尼微通城的人與牲畜禁食披麻悔改；不過，相對於約拿逃到不能逃而悔改，尼尼微人卻是立即悔罪。這段神奇有趣的事件，帶給我們一些寶貴的信息：
首先，人能悔改信主是上帝所做成的工，而不是祂的工人所能獨力做成的。換句話說，改變人心是上帝的事，但向人分享神的信息是我們當做的事。約拿沒有讓死人復活，沒有醫治病人，也沒有讓盲人看見，而是用五個字的一句話就使整個城市都悔改歸向了上帝。尼尼微人相信上帝，而不是約拿，感動他們的不是先知提出的論點的力量，而是上帝打開他們蒙蔽的耳，鬆動他們剛硬的心田，是祂真理聖靈在刺透人心。因此，我們沒有一個人可以有藉口，說我沒有受過裝備，所以我不會傳福音，或者說我沒有傳福音的恩賜，也沒有能言善道的口才可以說服人，所以我不會傳福音。其實，我們看到不情願的約拿，只講看似精簡卻不完整的信息，尼尼微城就翻天覆地，這是神動的工，不是約拿的能力和恩膏所致。是故，我們當拋開自己能與不能的想法，而是相信憐憫人的神能，在領人歸主的事上，就去做吧！不要想太難或太多而卻步不前。
其次，在上帝的審判之前，誰也無法逃脫。在往他施船上的眾人或是尼尼微城中的老少與尊卑，都在上帝審判的權下，因此，尼尼微從老到小、君王到百姓、人和牲畜的禁食披麻行動，向我們揭示這真理「神要按公義審判世界，按正直判斷萬民」(詩篇9:8)，因此，我們看到尼尼微王丟棄他日常的身分和生活方式，與百姓一樣披麻禁食坐在灰中，祈求上帝的憐憫，換句話說，在祂審判台前，沒有任何人有特權，人都要按他所行的，自承所結的果子。
第三，真實的悔改不只是顯明於外在的宗教行動，而更是內裡的悔罪轉向神。尼尼微人可以推動坐在灰中的披麻禁食，但上帝要看的是他們有沒有離開惡道，是否有轉身不再走先前的罪惡之路。對今天的你我來說，悔改不只是認罪哭泣而已，更是要轉離先前所行的罪惡行為，才是真實的悔罪，是神所認同的悔改，誠如歷代志下7:14-15所言：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」不少人強調禱告的人使用這段經文做認罪代求時，都忽略「轉離他們的惡行」；固然迫切地認罪禱告很重要，但轉離惡行卻是禱告蒙神應允的臨門一腳。
最後，神的憐憫原本向審判誇勝，祂審判的信息或懲罰的行動，都只是管教的手段而不是目的，祂的目的是要挽回罪人與祂的關係。在敬拜上帝的約拿或是信奉異教的尼尼微人，我們都看見是上帝主動的介入，這是祂憐憫的行動，祂使悖逆的先知約拿在魚腹中信服，祂也使充滿暴力不公義的尼尼微城傾刻間聽而信服，這令人驚奇到無法置信的事，都在向今天信主的我們述說：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」(哥林多前書15:10a)因為「憐憫原本向審判誇勝」(雅各書2:13b)，因此，無論我們今天落入何等的罪污與軟弱，我們需要看見這真理重，新起來尋求祂的面，因在祂那裏有機會和出路，祂昔日賜給往他施船上的水手、尼尼微城的人和約拿，今日祂也照樣要賜給聽見這真理的人。
聖經靈修
