聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

約拿書2:7-10

《經文釋義》

2:7和2:2一樣都是先敘述自己的痛苦，然後指出約拿對上帝的呼求。心「發昏」是約拿表達忍受困苦時的感受，在這時刻，他想起上帝，他知道祂是大而可畏的神，也是拯救人的神，因此約拿的想念上帝是在表達祈求祂的幫助。於是他說：「我的禱告進入祢的聖殿，達到祢的面前。」(2:7b)他在危難時，要仰望聖殿的主。這顯然是基於所羅門獻殿的祈禱所求的應許(歷代志下6:29-30,36-39)，聖殿向以色列保證了上帝對那些尋求耶和華的人的憐憫；當以色列人向聖殿祈禱時，他們向上帝的居所祈禱，從而向上帝祈禱。約拿在這裡宣告了上帝的應許，他不是在假設上帝的恩典，而是祈求上帝的應許；約拿知道在患難時該轉向哪裡，他知道上帝是有恩慈的。

接著，約拿在2:8說：「那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。」這話語上下文有何關聯？是他在與水手或是尼尼微人做對比？還是他的自省呢？我認為是約拿特別對自己的反省，以及將此作為對其他人的一般指示；如果他們像他所做的那樣做，就讓自己屈從於不信的邪惡之心，聽從虛妄的建議，與屬血氣的人商量，並因此被誘導無視上帝和祂的旨意，那麼他們將會發現，正如他為自己所行的那樣付出代價，他們離棄了那一直對他們仁慈和憐憫的上帝；這樣做對既是對上帝的忘恩，也是對自己的殘忍；現在他意識到自己的愚蠢，並受到上帝對他的恩慈良善的影響，決心回轉歸向神和祂的旨意。
於是，他接著說：「但我必用感謝的聲音獻祭與祢。我所許的願，我必償還。」(2:9ab) 約拿現在要以讚美為祭獻給上帝，他可能會更簡單地說：「主，我將我現有的生命歸於祢。」

利未記3章提及人獻平安祭向神表達感謝，不僅會用獻祭的行動，而且也用讚美的話。約拿在神的拯救中，獻上感謝祭並且他許願要償還他所發的誓言，因為上帝還給了他生命，因此他剩餘的生命，他在一切事上都要順從上帝。最後，約拿總結他感恩的禱告說：「救恩出於耶和華。」(2:9c)這是約拿書的主要信息；外邦水手因上帝得到拯救，約拿也在魚腹中安然無恙，後來尼尼微人也得到神的憐憫。

在感恩詩完結後，約拿與上帝的關係恢復，上帝安排大魚將約拿吐在旱地上(2:10)。如前所述，大魚是上帝憐憫和恩典的器皿，上帝的先知以這種方式被送回他的使命並不是很令人振奮。在此，約拿的準確著陸地點沒有記錄，顯然這並不重要。約拿得救，雙腳站在乾地上，回到他開始的地方。


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《信息分享》

本段經文讓我們體會到：「魚肚不是一個快樂的地方，但它是一個學習的好地方。」約拿盡可能地沉入低谷，但那不重要，在死亡的門口，也並不重要，上帝仍然垂聽了他的祈禱，因為神的愛，祂的全能和無所不在，沒有人可以太低或太遠，以至於讓神聽不到他們。對我們來說，死亡之地同樣也是復活之處；不管我們人生陷入多麼大的麻煩事或是罪污，那位把約拿從海底魚腹中拉起來的上帝，也是叫主耶穌從死裡復活的上帝，是亞伯拉罕所信的使無變為有和叫死人復活的神(羅馬書4:17)，祂的慈愛信實和全能永不退色，因此，今天祂依然可以將我們從我們的海底魚腹中拉拔出來，這是約拿在魚腹中所學到的，是主耶穌在墓穴中所體驗的，是亞伯拉罕所經歷的；當我們相信時，那麼我們的任何困境與軟弱地，就成為我們獻感祭的聖地。

在魚腹中，約拿看見自己與水手和尼尼微人等外邦人是一樣的，當他選擇違抗神的話，走在自以為對的路上，就如同信奉虛無之神的人，讓自己遠離憐愛我們的上帝。可見拜偶像不是未信主之人的專有名詞，而是一切背離神和違逆祂話語之人的統稱，包含行事為人像約拿這樣的基督徒。因此，我們不要以自己如何參加各樣的聚會、或參與多少服事、讀多少遍聖經、受過多少真理裝備、或是承接何種事奉的職分，就可以說自己是離棄偶像的人；我們當知道只要有那些點，我們還容許它們與上帝平起平坐，我們就得像約拿一樣正視自己的愚蠢悖逆並回轉全心歸向神。