聖經靈修

【蔡俊杰牧師靈修心得】

約伯記35:1-37:24

《經文釋義》

神看顧義人是恆久不變的真理（36:7）。義人若受苦，必有神特許的旨意，若是因罪受苦，苦便成為使義人轉回的工具（36:10），轉回後的福樂是萬金難換的（36:11,16）。惟願受苦的信徒切記莫將神以痛苦為教育的工具輕忽了。因此，人既不明白大自然的神奇，也難明白痛苦的奧秘，故此，在苦難臨到時，必須耐心等候神揭曉苦難之目的，正如雨後必有青天（37:21），黑暗必會過去，神的美旨終必顯明，因神必不苦待義人（37:23）。

全段主旨乃是以利戶要約伯多思想神奇妙的作為，因神是位知識全備的偉大教師，在神的創造裡充滿了隱藏的教訓；人太渺小了，不足與神爭辯，況且神充滿信實與慈愛，他做事亦絕對公平，從不無故苦待人。

◎35:1-3以利戶反詰約伯

約伯一直自認未犯錯，在神面前是公義的，他的受苦與犯罪全無關係，因此引出以利戶繼續詰問約伯。以利戶在三方面反問約伯：
①你這樣行、你以前所想，你以為是有理的嗎？
②你曾說「在神面前是公義」的嗎（35:1-2）？③你曾說「不犯罪於我有何益處？」（35:3）。

◎35:4-16以利戶反駁約伯

以利戶要約伯仰望蒼天，要他知道人所行的善或惡都無法影響神（35:4-7），只會影響自己和周圍的人（35:8），也就是說神的榮辱既不受人的善惡所影響，就絕不會濫施賞罰。人受苦時，往往只會發出呼救哀號，卻不曉得向神呼救，這位神是能使人夜間歌唱的（35:9-10），也能給人智慧勝過苦難（此點是走獸飛禽與人無法相比的），所以苦難乃是彰顯人與飛禽走獸不同的良機（35:11）；即或有人呼求，那只是惡人驕傲的求援，是虛妄的呼求，毫無功效（35:12-13）。

故此，以利戶勸告約伯，神不忘記他的案件，他只要耐心等候（35:14）。以利戶同時亦責備約伯，當神的怒氣未發作降罰之前，約伯卻口出狂言妄語（如34:35,37；35:15-16）。人在神緘默時，常口出狂言妄語，故此不少人在苦難中犯罪是常見的，惟願「等候他吧」（35:14）是人應付苦難的秘訣。

◎36:1-4以利戶論苦難，自詡為神的代言人

繼反駁約伯後，以利戶接著滔滔不絕地發表他對神的知識，舉凡人生倫理哲學，甚至科學天文地理，無一不涉獵，他的學識頗淵博，對人情世故亦頗有見地，實在是個大有學養與辯才的年輕人。他以神的代言人自居（36:1），並展示他廣博的知識（「從遠處引來」）及將「指出」神是公義的（36:2-3）。他自稱其語言沒有虛謊，並謂自己擁有全備的知識，言下之意表示自己是「辯論專家」，頗有傲氣。

◎36:5-16以利戶解釋神施苦難的目的

基本上，以利戶認定上帝還是積極賞善罰惡的。雖然上帝是強大的，但他並不像一個邪惡的統治者。上帝利用他的大能來做好事。他是一位公正的法官。就算上帝不積極懲罰惡人，但至少他是積極保護義人。以利戶強調神有大能大智，反對惡人，看顧義人，並抬舉他們（36:5-7），表示神不會冤枉好人。義人若受苦（36:8），可能是因過犯之故（36:9上），神卻以苦難使人知道義人有驕傲的行動（36:9下；參33:17，35:12）；驕傲使人良心昏暗愚昧，便看不到神利用苦難成為「反面教材」來教訓人轉離罪惡（36:10）。人若從苦難中學習順服與等候，不頂撞神，他必度日亨通，歷年福樂（36:11），否則必遭殺身之禍（36:12-14）。

神以苦難作為教師（36:15），也必使約伯進入更寬闊、肥甘的境界（36:16）。以利戶在暗示約伯就是「心中不敬虔」的人，神用苦難綑綁他，他不但不求救，還以神為敵，這樣就會喪命，不會由苦難中轉回。以利戶大概認定苦難是神的教育方法，所以受苦的人應該要問上帝究竟要透過苦難教育我們什麼。上帝給了人們向他承認自己邪惡行為的機會，上帝希望他們相信他。當上帝警告他們時，有些人拒絕聽，這些人是邪惡的，我們可以確信上帝會懲罰他們。但上帝幫助受苦的好人，即使約伯在受苦，祂也在教導約伯。

◎36:17-25以利戶勸勉約伯如何面對苦難

以利戶說約伯反被惡言、判斷（定罪）、刑罰等「抓住」（36:17），他需要：
①不容忿怒「觸動」而不服「責罰」（36:18上）。
②不要因「贖價」太大而不付出，反偏行己路（36:18下）。
③不要倚重貲財或力量（指自己的力量，中譯「勢力」）使患難離去（36:19）。
④不要再求死（36:20）。
⑤不要看重罪孽（指向神的抱怨）（36:21）。
⑥不可忘記稱讚神，因祂行事有高大權能，誰能對祂有異議（36:22-25），言下之意暗指約伯應常如此行，不是要妄斷神。

可見以利戶提到約伯認為他只是在等死，但上帝對約伯有很好的計劃。雖然約伯正在受苦，上帝卻把約伯變成了一個更好的人。以利戶鼓勵約伯要選擇忍耐苦難，不要選擇罪孽。上帝本來是希望用苦難來管教約伯，終究是要領約伯出苦難進入福樂，但約伯像惡人一樣追求用訴訟解決問題，滿腦子想的是訴訟的思想。以利戶提到的是要約伯不可因為苦難就希望世界滅亡。以利戶說的好，其實大部分人在苦難中只求逃離苦難，而不顧是否因此陷入罪孽之中。

◎36:26-37:13以利戶談論神偉大的作為

以利戶向約伯和他的朋友陳明神的能力浩大，超過人的知識，雨水、閃電、冰雪都是證明。以利戶謹慎的不繼續發揮「苦難是神的管教」這種說法，而將論點轉移到「神比人高超」，要約伯或參與討論的其他人順服神的旨意，而非抗拒質疑神的決定。以利戶告訴約伯和他的朋友，上帝會教導他們。上帝是最好的老師。以利戶警告他們不要試圖控制上帝，上帝永遠是對的。自然界的作為變幻莫測，卻替神施罰或施愛；神有絕對的自由做祂喜歡做的事，祂不需要向人做報告或解釋，所以他們應該完全信任祂。以利戶提醒他們要讚美上帝，上帝值得我們尊榮。自然界一向是人認識神的重要媒介，問題是人是否用心體會自然界中神創造的奇妙？

◎37:14-24以利戶結束對約伯的勸言

以利戶用自然界的風雲三次「你知道嗎？」向約伯質問，對於神奇妙的作為。若他對神這些有形的自然現象不能瞭解，那麼他對人生一些隱藏的問題怎能完全明白呢？接著，他也兩次「你豈能」同鋪穹蒼和對話，來質問約伯能有像神的智慧能力嗎？之後，以利戶以自然界雨過天青的現象作為屬靈的借喻，要約伯思考上帝創造的奇妙，並鼓勵約伯謙卑忍耐等候，黑暗必會過去，神的美意終必顯明，他當要敬畏神為念（37:24）。


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《信息分享》

在觀覽這三章以利戶的談論，我們不得不佩服這位年輕人知識淵博，而從其談論中，我們可以略略窺見三個值得我們提醒並學習的：

首先，以利戶糾正了約伯以為人所行的必會影響神的錯誤觀念，神乃是一位偉大的教師，不是威嚴可怕的審判官，苦難只是祂教導人認識自己軟弱的方法，願人不要在苦難中得罪神。我們不僅不明白神的偉大浩瀚，也常常有這種想要用自己所行的來左右神的錯誤觀念，我們以為我們幫上帝傳福音、作善事、服事主，所以上帝應該幫助我們。其實，我們若不傳福音，上帝會找人傳，我們若不服事，上帝會找人服事，即使我們行公義，也沒有那麼偉大，上帝也不會因為沒有我們就不行，那麼為什麼我們還要「遵行神的話」呢？因為服事神，是神給我們恩典，給我們榮耀，不是我們對上帝的施捨，我們的服事神，是在回應應神恩典和憐憫，也使我們得到將來天上的榮耀冠冕。

其次，以利戶給了約伯積極的「盼望」，就是神會幫助約伯離開患難，神給你亮光，原是要你經過黑夜。神有千萬個不同的方法，千萬個不同時間，可以幫助我們，祂不受任何限制。神將我們暫時藏在疾病的蔭中，憂愁的蔭中，窮苦的蔭中，在那裡和日光隔絕。不要怕！這是神的手蔭，祂正在引導你有許多功課只能夠在那邊學得的。「祂使人夜間歌唱」（35:10），這寶貴的應許給一切陷在苦難中的信徒無限的盼望。夜越黑越能襯托群星的明亮，生命陷入越深的苦痛，讚美歌唱的能力更顯露神同在的寶貴。特別注意，這裡強調，神使人夜間歌唱，不是靠自己的能力而是從神而來的能力和恩典，使人得勝苦難。親愛的，你正在受苦之中嗎？當一隻夜鷹吧，發出悅耳的歌聲，唱出讚美的歌聲，那就是得勝的凱歌。

最後，在37章以利戶述說上帝做了所有這些奇妙的事情，沒有人可以做這樣的事情。即使在今天，人們也無法控制天氣。所以我們應該知道上帝應該獲得榮譽，祂遠比任何人都強大，我們必須敬畏祂。以利戶要約伯思考上帝創造的奇妙，並鼓勵約伯謙卑忍耐等候，真相必然顯現。以利戶就拿來比喻約伯目前的現況有如陽光被烏雲遮蔽，真相終究會顯明。這段也可以解釋成現在陽光被遮蔽的狀況下，人都無法看太陽了，如果等雲散去更怎能直視太陽呢？我們會不會也太快懷疑神的公義、智慧與能力？忽略了神的作為是我們難以測度的？

這一章以利戶調整了約伯的「焦點」，把約伯從只看自己痛苦焦點，轉到上帝奇妙作為的焦點，一個人在「看什麼」，影響一個人，所以我們的主耶穌說：「眼睛若明亮，全身就明亮」，所以我們不要看環境，也不要看別人，更不要看自己，只要抬頭看我們上帝，思想祂奇妙的作為，這個時候，我們就會發現，我們把問題看的很大，上帝就變的很小，把上帝看的很大，問題就變的很小，所以我們要敬畏神，以神為中心。